SCRITTO DA GIACrSTO Cak"I..Sa. 139 



dispensabile pelP uomo , debba considerarsi come una per- 

 fezione dell' uomo medesimo ; la qual perfezione allora si 

 fa maggiore , quando dai fatti studi si rlcavano utili ap- 

 plicazionl alle arti , da cui deriva ogni cosa che sia ne- 

 cessaria , o comoda al viver umano. Le quail cose tutte 

 mettono r uomo in cosi stretta e immediata relazlone coll' 

 uomo, e con gli oggetti che tuttodi il circondano, che perfin 

 lo sguardo di lui diventa abitualmente ricercatore , penetrante, 

 eloquente , il qual effetto sembra meno facilmente venir 

 prodotto da altri studi , comunque gravi e profondi , i 

 quali, per la loro naturale indole, lasciano I'animo piii in se 

 stesso concentrato , e alio seuardo altrui meno accessibile. 



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Checche sia pero della giustezza di questo mio pensiero, 

 sembra ad ogni modo , che le cognlzioni tutte , che per 

 istudio si acquistano , di qualunque genere esse siano , 

 debbansi in due classi dividere : le une adornano I'animo ^ 

 facendogli come un'esterior corona, e niente o pochissimo 

 cangiandone la naturale sua indole : le altre al contrarlo 

 penetrano , per dir cosi , nella dx lui sostanza , ove , colle 

 altre idee che gia vi stanno associandosi , si fanno piu 

 grandi e piii generali ; dal che ne sorge una certa maesta , 

 e grandezza , la quale poi si diffonde , e si manitesta in 

 ogni cosa , che T uomo a dire o a fare imprenda. Le 

 Gognizioni della prima classe formano la dottrina , quelle 

 della seconda generano la sapienza : nei dotti Tabbondante 

 suppellettile delie idee \a talora disgiunta da una certa 

 Tiastita. e grandezza della mente y nei sapienti la mancanza 



