DEL SIG. GIOBERT. 77 



„ du slllon, que le soc couche a plat sur son dos ouvre 

 „ en labourant „. Leggendo in tal modo il passo di Plinio, 

 a lui pare ^ dalla operazione ch' egli quivi attribuisce al 

 cultro , che esso servisse agli usi medesimi , a cui serve 

 il cultro nei nostri aratri, e quit etait employe a une mi- 

 me charrue avec le soc ; e dopo vari ragionamenti con- 

 chiude : il est done probable que Pline dit dans ce passage^ 

 que le soc est resupinus pour indiquer la difference quil y 

 a dans la marche entre des charrues avec ou sans coutre. 

 E altrove Dickson soggiugne ancora : // a deja etc observe ibid.pag.ssj. 

 que lorsque Pline decrit la marche de la charrue a coutre 

 coupant la terre du sillon , il represente le soc comme resu- 

 pinus , indiquant par-la que la charrue nest pas toujours 

 dans cette position , laquelle cependant etait necessaire lors- 

 qu on y ajoutait un coutre. Questa e I'interpretazione , che 

 Dickson crede doversi dare al passo di Plinio ; ma per 

 poco che si legga questo passo con attenzione , e facile 

 di rilevare , che 1' autore dice esattamente il contrario di 

 cio che ^bbiamo nella interpretazione di Dickson. Vi sono, 

 dice il naturalista, moiti gcneri di vomeri. Si chiama cultro 

 quelle che taglia la terra ec. Da cio risulta di gia , che 

 il cultro di Plinio e una specie di vomere , e che non 

 e, come nell'aratro nostro, una parte separata, e dal vo- 

 , mere ben distinta. 



Esaminando successivamente tulta la funzione che Plinio 

 [fa eseguire da questa specie di vomere , noi troviamo , 

 [che esia e ben diversa da quclla , che escguisce il cultro 



