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»' que Pon combine , ne font pas claires , & dirtinftes ; 

 mais comme il paroit que ce prinoipe congu fous cette 



[l notion renferme un fens equivoque , il faudra le develop. 

 per un peu mieux. II eft impofUble qu' une intelligence 

 finie , &: bornee puilTe fe former une idee diltintie de ce 

 qui a un rapport immediat a la nature d' un ^tre infini, 

 & fans borncs } mais il elt tres poflibie que quelque in- 

 telligence , quoique bornee j comprenne ou la nature, ou 

 les proprietes d'un €tre fini , & limit^ , tel qu'eft en ef- 

 ■fet tout le fcnfible qui nous environne. „ La conception 

 des creatures „ dit M. Leibnitz „ n' eft pas la mefure du 

 pouvoir „ de Dieu , mais leur aptitude ou force de con- 

 „ cevoir , eft la mefure du pouvoir de la nature ; tout 

 ^ ce qui elt conforme a I'ordre naturel , pouvant etre 

 „ con^u ou eniendu par quelque creature.,, (17) II fuit 

 de ia que pour expliquer intelUgiblement une propriete , 

 jUne qualite de quelque fubftance , il faut les faire deriver 

 )de fa nature, comme des modifications explicables, c'eft- 

 jl-dire poilible d' etre con^ues & expliquees au moins par 

 quelque efprit a qui Dieu donneroit une ouverture fuffi- 

 iante. On pent done comprendre fous quelle efpece d'inin- 

 •jteiligibilite je range les principes metaphyliques de M. 

 Needham ; il faut feulement un exemple pour rendre la 

 chofe plus fenlible. II pretend qu' il y a dans la nature 

 des eires qu' il appelle des Agens moteurs j ils font in- 

 capables de fe donner du raouvement , mais ils fe meu- 

 veiit & font moteurs lorfqu' lis fe rencontrent dans un 

 certain rapport de coexiftence avec quelques fitres d' une 

 -nature ditlerente. Voila ce qui s' appelle chez Leibnitz., 

 KCxpliquer les choles inintelligiblement : la polition d'un etre 

 i i'.^gard de I' autre ne change rien daas T interieur de 



(i7)Nouveaux eflais fui 1' emendement faumain =3 Amftcrdam 176J. 



