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nous I'a donne cnmme quelqiie chofe de conf^quent a des 



principes furs & evidens . A^ la verite il n' elt pas trou 

 facile de dererrer ce principe dans les ecriis de notre Au- 

 teur ; il y eft pou-tant , & il faut Taller chercher a la der- 

 niere feuille de (on livre de 1750. , ou a la page 508, 

 il die , „ que Dieu , comme dit i' Ecriture , ell le Dieu 

 „ de r ordre , & la Plulolbphie nous apprend qu'il eft le 

 „ Dieu de 1' harmonie . „ De ce principe doit s'enfuivre, 

 qu' il y aura dans cet univers de I' ordre , & de I'liarmo- 

 me ; refte a favoir , fi cet ordre & cette harmonie font 

 precifement ce qu' il a plus a M. Needham d' y raettre 

 pour former cette echelle graduee qui varie a chaque pas 

 par des nuances les plus deiicates. Voyons fi cela eft. 



XLVIII, Dieu eft le Dieu de /' ordre & de F harmonie j 

 done fi r etre qui fent ,& celui qui penfe font des etres 

 (imples , il faut aulfi que 1' etre qui detruit le mouvement, 

 & celui qui le produit foient des etres fimples, autrement 

 il n' y aura plus d' harmonie ou d' echelle complette : cette 

 confequence , a la verite ne me frappe pas beaucoup. D'ail- 

 leurs il me paroit que je ferois fort embarrafl'e a monter 

 par cette echelle , y ayant de trop grands fauts a faire 

 pour pafler d' un echelon a 1' autre , car ce qui fent , ne 

 me paroit pas moins eloigne de ce qui fe meat , que ce 

 qui produit le mouvement le doit etre de ce qui le de- 

 truit. Ce raifonnement , s' il etoit recevable , prouveroit 

 pour les Monades de Leibnitz , & le paflage feroit des 

 lubftances qui ont de la fen(ation , c' eft-a-dire , des per- 

 ceptions claires , aux fubftances qui par leur nature n'ont 

 que des perceptions obfcures . Cependant je ne diffimulerai 

 pas que M. Needham n' a pas manque de foins pour reuf- 

 fir a mettre tout en ordre, & rcndre fon echelle prati- 

 quable le plus qu' il fe pouvoit . Le premier expedient a 

 ite d' avoir recours a des mots , & par-la le mouvement, 

 jui dans la fa^on de penler commune ne differe que par la di- 



Mifc. Taur, Tom. IV. x 



