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qualite brlllante qui caufe de la furprife & du plaifir , 

 on le nommera beau, quoique toute la regularity de I'ordre 

 ne s' y rencontre pas. Au contraire, it a la regularite d'un 

 objet fe trouve jointe une qualite qui blefle , & qui ^touf- 

 fe le fentiment de plailir que la feule regularite leroit 

 capable de r^veiller , cette regularite feule ne fuffira pas 

 pour qu'on lui donne le litre de beau. 



La variete du langage , & des opinions au fujet du 

 beau , ne prouve done point qii' il n' y ait rien de 

 reel dans I'idee du beau, & qu* elle ne foit qu'un efFet 

 capricieux , un phanrome du prejug^ , & de I'^ducatio)!; il 

 ell conftant qu' il y a un ordre relultant du rapport des 

 chofes , & par confequent fonde en nature : que I'ordre 

 eft un objet de 1' intelligence , & de la raifon : que Tor- 

 dre connu eft propre a exciter un fentiment d' approba- 

 tion , & de complaifance : que dans les differents ordres , 

 ou arrangements qui refulteiit de diff^rentes combinaifons , 

 il y en a de plus parfaits les nns que les autres: que 

 dans cette echelle de I'ordre il y a un degrd oil I'ordre 

 connu excite un fentiment de plaifir mei^ de furprife. 

 Si. d'admiration : que ce degre doit ^tre different relative- 

 ment aux dilTerentes difpofitions de ceux qui en font af- 

 fettes. Ces principes fuffifent pour determiner ce qu' il y 

 a de ret'l , & de conftant dans la denomination du beau, 

 & pour demeler en meme terns le caufes des differentes 

 applications que I'on en fait aux differents objets. 



