ni cosTANza gazzera • id 



naziohe, j)rocurai"6no tauti secoU cU luslro e di felicila a quclla 

 coiitrada. 



Do|)0 cio se noi ci faremo ora a scoi-rere il canone di Manetone, 

 per quella parte che concerne i re della diciotlesiina dinasUa, conser- 

 vatoci da Giuseppe Flavio, non polrcino non restare sommaincnle ma- 

 ravii^liaU nello scorp;ere prcssoclic nessuna rassoniiglianza Ira i noiiii 

 datici da csso , c qucUi concernenli colesti re slessi, i quali ci ven- 

 gono indicati dai inoiiumenti i piii celebri della Tebaidc e della Nubia. 

 Varie sono le ragioni clie si possono assegnare di tale diversila. 

 Pare, in primo luogo, die allro fosse il nome pel quale i re Faraoni 

 crano comuiiemente conosciuli nelpaese, altro quello che si adope- 

 rava a far fede negli atli ammiiiislrativi, o sui pubblici monumcnti. 

 Giacche e nolo, pw esempio, che il Ramses dd gran tempio. d' Ip- 

 sainboul, di quello di Calabschc, dei palazzi di Karnak, o di Louq- 

 sor ec. non e menzionato nel canone di Manetone, e nei greci scrit- 

 lori fuorche col nome d'iSetfios, Sethosis-, Sesostri. W Mephres del 

 prete di Sebenito, il Meri di Erodolo e di Diodoro, sui inoniimenti 

 porta<il nome di Thout/uncs , o Thoull/niosis. E cosa probabile, in 

 Secoiido luogo, che oio derivasse pure dal prenome reale di cui cia- 

 scun re al suo avvenimcnto al trono veniva, pare, insignito. Quanto 

 ineno queslo e cio che accaddc appunlo al Thouthinosi pur or men- 

 zionato , che inttmto il canone cliiama col uome di INIephres , in- 

 quaulo che il suo cognome reale , quello che ne accorapagna il 

 nome vero nei cartelli, e formato dal carattere inai, me, mi, e dal 

 disco, simbolo delD'ioFre, i quali due caratteri riunili dicono Mui- 

 phies , Mepfu-es , MipJue , che non e di verso da Me-ri, o Meri, 

 giacche Re, Ra, o Ri, ugualmente che Fre, non sono altri phe 

 il Sole. Finalmente qualunque falto illustre del regno d' un Prin^ 

 cipe , mi difetto coi-porale, un vizio capitale , una singolare e ca- 

 ratteristica virtu potevano, o dovevano poter dare una parlicolare 

 apijellazione , la quale col tempo avra preso il luogo del propria 

 uome. Cio tutlo si vede accadulo sotto i re Lagidi , nel regno de' 

 ijuali si c dovulo rinnovare in gran parte quanto erasi praticalo 

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