'8.» DI ABBONE 



§. II. 



Differenzc tra f originale e /' edizione data dal Rochex. 



Le ilinTcienze che trovansi tra 1' originale, e la stampa del Ro- 

 ehex sono ne poche, ne leggieri: omtnise egli quasi seirpre quelle 

 parole , che dsvangli fastiilio a trailurlc , oppure le interpreto a 

 rapriccio : cangio 1' ortografia , corresse lo siile , e non avendo 

 critira dicde pet cio senso diverse dal vero a eerie altre , tolsc 

 una prorogativa al dncumento stesso, e ci privb d' uno dei mezzi 

 per provarnc 1' originaiila. Basti cliarne im esenii)io solo: Ahbone 

 iiel suo testameiito si qualifica come liglmolo di Felice, e Ruslica, 

 6 tale vien pur detio nella nostra carta : ma in essa dopo Filius 

 Felci quondam sussegue altro senso, il quale comincia illut chri- 

 spianis: Rochex interpreto queste parole per ilfustris Christian i , 

 ed aggiunse al padre di Abbone il uome di Ciistiano quando cliia- 

 vamente si conosce , che queste parole appartengono al periodo 

 seguente: quest' inesattezza trasse pure in errore il Terraneo. (i) 



Un osservazione singolare e curiosa qui deesi fare. Fra i canoni 

 prescritti da Abbone, trovasi quello contenente la pena, coUa quale 

 debbono essere puuiti i trasgressori della regola. Ivi, dopo d'aver 

 detto, che quel monaco, il quale commettesse scandalo tale, da non 

 poter pill dimorare in questo monastero , allora ad aliiul correccione 

 transferatur et si optenie penituerit et Abbati suo placuerit per 

 consensum fratrorwn ad suum reuertatur Cenubio ; nell' originale 

 continua cosi : Id in idipsum retiertimur quod abset si alequo scan- 

 dalum simuUatis sue vcl jorgia instigante fiircifere aucrso qui sem- 

 per humanum genefem iiocendi est cupidus contra ipso Abbale aut 

 Monachis jorgia ipsa reperta sorrexesse et interne se antia recto 

 ordene pacifecare nequiuerent thunc Abbatibus -vel fratrebus de 

 alia Monasteria spiritualis uel regola bene cognetis hac litis 



(i) Cit. loc. «ji. 2. 



