DEI, fnoFESSOnE CAnESA !()() 



■rngione e in Dio , in cni UUle le cose si muovoiio , e snrehbe 

 Stollezza il ccrcarla n"i hrali , die tantn non nc lia Tuonio stesso. 

 Meno inconcliiuiienle sarebbe il parai»one, se esso si facesse fra 

 quelle azioni die abbiaino chiamate azioiti <rj-ibito ; tna di qncsto 

 paragone i risullameiUi riuscirel>bero di poca iitilita, perclie ri- 

 stretti a imppo piccol nutnero di specie le cjuali di quesla soila 

 d'azioiii sono suscetlive. 



II Naturalista Filosnfo per arrivarC'a qiiesin dislribuzione di cui 

 ora si rai^iona , prende ana strad.i sirurissima , quella delta interna 

 Sirutlnra , strada nial nota agli antichi , e cbe le future genera- 

 zioni potranno aliar^are cd appianAre , abbandonare non mai , 

 ■sotto peua di ricadere nell'antica viziosa distribuzione degli esseri 

 animali. 



Ma al Filosofo Mctafisico e Aloralista questa nalurale dislribn- 

 zione degli esseri aniniati non basia; e^li vuole circoscrivcre entro 

 sicuri limiti la Liberia , la Spiritualita , 1' Tmmoftalitn , e hannovi 

 alcuni i (juali, per non isbngliarla , pensarono di lirare una linea 

 di separazione tra ruomo e i ritnancnti animali; cio e evidente- 

 tnente un oltrepassare di molto lo scopo che si avea in mira : 

 questa separazione e inoerta ed inginsta, e lascia libero campo ad 

 obbiezioni di risoluzione. troppo dilFicile e forse iinpossibile. 



Or io penso die la linea di separazione, anzicbe tirarla tra 

 ruomo e i riraanenti animali , s'abbia a condurre , per dir cosi , 

 nell'uoiTio stesso, si che essa scpari quel mollo che in esso si trova 

 d'animale , da quel poco, ma preziosissimo , che forma I'essenza 

 sua vera, rioe la Iriplice facolla ddla A'olonii , della Attenzione e 

 tlella Rifles<lone. Dotata di questa Iriplice facolla, I'timana specie 

 sola gode del privilegio imparagonabile di una perfettibilita inde- 

 iinita , che gli individui possono ac(juislare , Irasmeltere ad altri, 

 e quindi alia specie intera, nelle successive generazioni. 



Tutlavia sari scmpre vero che, medrtando snlle azioni umane 

 non si puo a meno di scorgere imperfezione, debolezza, vani- 

 ta , e qualcosa di peggio , abiieno da quel canto pei' cui I'uomo 



