igG PENSIEHl sl'll'istinto 



perfcltn. Pei'ciocclie la natura non ha voluto soUrarre totalmente 

 I'tiomo d;u inoti dell'Istinto , cioe dalle azioni coinamlate dalla Na- 

 tura stessa , ed infallantemeiite direlte ad iin delerminnlo scopo ; 

 ma piacque ad essa di dare cerfe leggi all'iiomo , come il maestro 

 da al fanciullo versi rotti , o frasi travolte, per lasciare a lui il 

 merito o il demerito della buona o della mala collocozrione delle 

 parole posposte ; cosl la madre che iiella prima infanzia porta 

 di peso il bambino , falto queslo alquanto piu robusto , il liene 

 sollalzato colle guide , lasciandogli tuUavia la liberta delle gam- 

 be , e appena reggendone con mano leggiera i passi incerti. 

 Ma il fanciullo , cui riesce bene la ricostruzione del periodo , o 

 I'accozzamenio dei versi , e'l 'bambino che appena divczzato va mo- 

 vendo da se alcuni passi sulle vacillanli piante, si credon essi aver 

 falte di ben grandi cose, ignari del molto di p(i4.<li cui essi, fatli 

 adulti , saranno capaci im tempo E quando questo tempo e giun- 

 to , I'uomo rifiettendo alle sue e alle altrui intelletluali e morali 

 facolla , se per una parte non puo non riputarsi fanciullo e bam- 

 bino , rispetto a una natura ancor piu divina che la sua none, 

 egli dall'altra parte non puo a meno di compiaccrsi deil'immensa 

 superioriia sua sopra il rimanente degli esseri animatl. 



Ma questa superiorita, e il grade di essa formano appunto uno 

 scoglio contro il quale non pochi ragionaiori vennero ad urlare. 

 Gli uni, voiendo pur misurare il grado deli'Intendimenlo col grado 

 di eccellenza delle azioni le quali un Inlendimento fanno presu- 

 porre, e troppo confidando nella legije di continuila, fermarono 

 -come un coroilario di essa, die la spiritualita vada gradalamente 

 scemando dall'uomo ai bnili piu perfetti , e da questi ai meno 

 jierfetti , cosi che in questa scala, come nel nastro del Padre Ca- 

 stelli, niuna linea discerner si possa di una vera separazione. 



Altri , paventando le consegnenze di questa insensibile gradazione 

 che suppone la spiritualita da per tutto , e il principio di essa in 

 nessnn luogo, immagiuarono che le azioni dciruomo e quelle dei bruti 

 abbiano una ragione aifatto diversa , eppercio non siano da soltoporsi 



