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come frutto di virlii , sia che ne sin donata dalla fortune , suppone 

 sempre un inlimo senlimenlo di compiacenza , pel quale I'uomc , 

 peiisando che ogni cosa gli va e gli lorna in bene, gode di questa 

 coslanlc uniforrnila fra i desideiii suoi e gli aTvenimenti che lo 

 riguardano. Questo senlimenlo pero e inseparabile dal sospetto di 

 mulumenlo in si beala vila. E siccome lanto e maggiore la confi- 

 dcnza d'egual buona venlura , quanlo piii ristretlo e il numero 

 dellc cose dalle quali muove quelia felicita , cosi nulla piii dee 

 pavcntare I'uomo felice che ii mescolarsi in cose novelle e il ten- 

 tare novelle sorli. Onde riiidilTerenza di tal uomo non solo com- 

 prende gli affari che non si riferiscono ai suoi veri bisogni , ma 

 quegli eziandio che possono promelUTgli un accrescimenlo di ben 

 cssere : poiclie il rischio che si corre di pei-dere per lo di piu che 

 si vnolc anche il meno che si tiene , e rischio tale che basta a 

 raflfreddare ogni immuderato desiderio. 



Ma colla felicita va di rado congiunta la lemperanza. Lasciamo 



dunque che la classe degli uomini felici sia formala , come in ve- 



ritJi lo e, dai soli pochi uomini di moderaio animo, E , volgendo 



il discorso agl' infelici , mettiamo nella prima schiera di essi lutti 



colore che avvenlurar vogliono pe' doni sperali dalla fortuna i doni 



da lei avuli. Non sara ditficile , considerando lo stato dell'animo 



loro, d'ayvedersi che siccome pe' felici havvi un'indiflferenza figliuola 



di virtu, cosi per questa sorta d'uomini infelici havvi uu'indifle- 



renza che ha radlce nel vizio. L'ambizione e le passioni tutte 



raosse da soverehia cupidigia aggrandiscono si fatlamenle agli oc- 



chi noslri la cosa ambita , che non solameute per conseguiria si 



anlepongono i mezzi sicuri ai permessi , ma il pensiero di otte- 



nerla diventa primo a tulli gli altri pensieri , anzi pensiero unico 



e sola sollecitudine dell'animo; il quale percio e gia assai se con- 



serva allora I'innocenza di una disistima che non curi le altre 



• cose , e non trapassa a quelia die all'uopo le conculcherebbe tutte. 



Perche dunque quelia tensione straordinaria degli umani desiderii 



