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simprenda a fare fjualclie consiilerazione sopra c'lo die il moiulo 

 mosti'a di essere allorclic rorre al suo solito ; e die siccoiiie liavvi 

 di inoiti i (juali aiiiiunzuino die il gciiere umano e in marcia e ])iii 

 non si fcrma, cosl siavi chi si tratlencja a rifleUere sovra una dullo 

 tante ragioiii le (juali hanno latlo e lanno iiidugiarc gli iioininl a 

 jjrendere cjiiesle mosse. 



Fra quesle ragioni io ripotigo rindifTcrenza die trovasi quasi 

 naturaln iicl cuore della maggior parte tlej;li iioinini per una gran 

 parte delle cose uinane. Ma pcrdiu meglio possa awisarsi so lal 

 raglone sla , come forsc c, la poLeulissima di tulle le nhre, con- 

 viene che si dislinguauo i diversi aspctli ne' rpi-ili rindilFercnza 

 si itioslra. 



liavvi un"itidi(rerenza die puo anclie csser appellata insensibi- 

 litii. L'anima di questi indifferenli seule appcna I'influenza dei 

 ])rosj)eri avvenimeffti ; o se pur ne gode , gode meglio per inslinlo 

 clie per riflesslone. Che se lavversa fortuna scaglia conlro ad cssi 

 le sue arme , le scaglia iiuano : non perclie eglino sieno in condi- 

 zione di ribalterle e rlcacciarle indielro , ma perche per la tem- 

 pera molle e quasi vinclda del loro cuore vien meno e s'ammorla 

 lutto qucHimpelo ; quasi come ailoraquando i projelti giltati in 

 giicrra perciioloiio iidie sacca di rena o di terra , clie talvolta vi 

 si adoperauo per difesa a maniera di parapelto. Non percio osero 

 io ili diiamare quella indilTerenza vizio ; giacche ogni vizio vuole 

 il concorso della libera volonla ; e quella insensibilila , sia die 

 muova da torpidezza di fibre o da altra fisica cagione , non al- 

 herga die in qiiegll uomini senza all'etti e senza lipugnanze , la 

 nalura de' quali Iraligna e discende quasi ne' termini della vita 

 vegelabile. Anzi piu die riprenderii per viziosi, io dovrei consi- 

 derare in costoro uno di quei bencfizii, jier cui compensansi per 

 Tordinario quaggiu le felicita e le infelicitii delTuinana condizione: 

 lalche se ad essi e negata la speranza , c tolta pure la dispera- 

 zione ; e se non consolansi non s'altristano ; e se non si compiac- 

 ciono nell'imagine del bene die pare viciuoj non dolgonsi d'avcrlo 



