DEL BAaOBE GIUSEPPE MANNO 3o- 



Sebbeiie c come mai polr& spcrarsi che si sodJisfaccia oggiil'i 

 a tal tlovcre in taiito roviiiio di scritturc malvage? La raoralitu degli 

 scrittori c iiella proporzione medesima di quclla degli uoinini. Piu 

 j)oclii sono sempre gli iiomini , che divim olali da ogni sogi^ezione, 

 da ogni legge , e liberi da ogni soS[)cllo di punizione, pure per 

 propria costanlc probila agirebbcro in ogni incontro onesfamente. 

 La maggior parte abbisogna d'esser conlennta, e il non poler far 

 il male genera in essi inscnsibilmenle Tabito del bene. Lo stesso 

 avviene degli scrittori: poiclie in tanta facilita di studi, in tanta 

 corrultela di dottrine, in cost grande allagamento di iiuove opere, 

 per cui s' e piu difficile I'esser lodato, diventa^anche assai piii age- 

 vole I'esser posto in dimenticauza, e lo sfiiggirc cosi cpiel pubblico 

 dispregio die rilraeva luolti dallardua carriera dello scrivere, e 

 dalo a mollissimi di cacciarvisi per enlro, c scorrere -francamcnte 

 per ogni parte deH'umano sapere ; e fra questi raoltissiini il piu 

 grossQ numero, siccouie non e quello del piii abili, cosi non lo c 

 dei piu onesli. Quindi e che vcngono a diliivi i malvagi scrittori a 

 corrompere ogni letteratura,e gli scrittori inetti a profanarla. Quindi 

 e che dove non vien posto liinite veruno a quella tremenda facolta 

 di tutto dire ch'e piu danne\o!c pcrche piu lacile di quella di tiilto 

 fare , si conlinuano ogni di rcmpieta alle empieta , e si scalzano 

 sempre piu i fondamenti di ogni Sana dottrina. E per cio non im- 

 piegherebbc forse male il suo ingegno ({ucUo scrittore, il quale , 

 dopo i tanli libri piibblicatisi sul profillo della lettura , scrivesse 

 ora un trattato del leggcr poco , onde jirocurare agli studiosi della 

 nostra eta quel bene, che Teraistocle volea procacciare a se stesso, 

 alloraquando proferitosi Siraonide d'instruirlo nell'arte di ben rain- 

 memorare ogni cosa, ebbe a rispondergli che non qnest'aite della 

 memoria volea egli apparare , ma piuttosto quella dell'obblio (i). 



(i) Ciccr. de 6oib. IV 



