DISCORSI DEL CONTE F. SCLOPIS 33!) 



tin principio e una idea prima d'ondc si trac I'incominciamenlo 

 o la base de' nostri giudizi. Sollo una iinmaginc scnsibile s'adombru 

 il punto fisso cui si appcndc il primo ancllo d'una catena di de- 

 duzioni razlonali. II prineipio deirulilita consisle in cio die il cal- 

 colo o il paragone dellc pene e de' piaccri sia la rcgola unica da 

 seguirc in tutte Ic operazioni del giudizio. Uno si altiene al prin- 

 eipio dcUa iililita quand'egli regola la sua approvazione o la sua 

 condanna di un atto private o pubblico sccondo la dirczionc che 

 queslo ha verso Ic pene ed i piaccri. Qiiando egli adopcra i vo- 

 caboli giuslo , ingiusto , morale , inimorale , buono , callivo , lo fa 

 per valcrscne come di nomi colletiivi che racchiudono idee di certe 

 pene , c di rcrli piaccri senza vcrun allra significazione. II fautorc 

 di questo sislcma assume le parole petia e piacere nel loro senso 

 volgare , senza dislinzioni melafisichc. Procedendo per una rigorosa 

 deduzione , la virtii non s'appresenla come un bene se non per 

 causa de' piaccri che ne derivano ; il vizlo non e un male Iranne 

 per le pene che gli lengono dietro. II bene morale non e un vero 

 bene fuoriche per li beni Gsici che ne derivano ; il male morale 

 e male soltanto perchc genera mali fisici ; ma sotto questa indica- 

 zione di fisici s' intendono le pene ed i piaccri deU'anima non al- 

 trimenli che le pene cd i piaccri dei sensi , poiche I'uomo vi si 

 comprende in lutte le parti che formano la sua conslituzione attuale (i). 



La narrata dottrina non si puo cliiamar cosa nuova, ma piultoslo 

 si dovrebbe in essa vedere il risorgimento delle scuole di Epicuro 

 e di qucgli altri tra i filosoli greci che ai dommi di lui si acco- 

 starono, come i Cirenaici , i discepoli di Mnesistrato, e Speusippo 



(i) Bcntham , trnites de legislation civile et penalo ^ publics par Dumonl^ torn. i. chap. i. 

 AiTmc per non dire idcnlico col sistcioa del Bcutham c qiicllo spicgato dal Volncy ncl libro 

 iulitolato : La lot naturcUe , on priiicipei phjsiques de la morale dcduits de Corganisatwn 

 de Vhomme el de Vunivers. Si&tcma che riposa inticramcntc suUc opinionL dci malcrialisli 

 e che non tcndc 6C non a conccotrarc I'uomo dlU' idea d'un assoluto cgoismo limilato fra 

 i termiui dcUa yita morUle. 



