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a delcrmlnare cio die sia il vero bene , I'utilc morale tlcll'iiomo , 

 noil sar;i discaro al lellore tli aver solt'occhio allri argoincnli co' 

 quali fu coinbaltula la teoria del Bentliam. La materia e gravissima; 

 le opinioni accette ai settari della scnsuale iililila sono difl'use , e 

 sostenutc da molti. Non sara pero fuori di proposito il Iraltencrsi 

 ancora sii queslo tema. 



I nostri sentimenli uiorali sono coniposli di simpalie , e d'aiilir 

 palic , di senso e di fantasia , d' inlellcllo e di prcgiiidizi. L'aninio 

 e iin principio chc tende ad agi^regai-c talvolta, lalvolla a disginn- 

 gere gli obhietli ciie gli si apprcsenlano. Circoiulato da incagli nell' 

 esercizio dcUe sue iacoUa csso abbisogna di molte nianiere di sus- 

 sidii per arcoslarsi alia vcrili cd alia bonl;\ assohita e collocarsi in 

 lino stalo di sufliciciite armonia coU'iiniverso. Se troppo presume 

 di se , mirando a reggcrsi coUe sole sue interne forze , viene in 

 pericolo di smarrire la vera sua direzione. Come al raeccanico gli 

 ordigni, sono necessarii al moralista gli argomenti delle esperienze 

 onde giungere in pralica al fine proposto. Se la mente umana ba- 

 stasse di per se ad accogliere in se perfetlaraentc tiilto clie vi lia 

 di buono e di vero , e potcsse andar sicura della sua esattezza, al- 

 lora riporrebbe nella verita assolula il saldo principio della utilita. 

 Ma cosi non proccde la cosa. Nello stabilire le rcgole di moralita 

 esterna, di moralita coniunc nella combinazionc dcgli atti di diversi 

 individui , dcbbesi guardarc non solo alia natura dell'obbietto ma 

 eziandio alia capacita dell'agente cd all'attitudine di questo per 

 giungere a quello ; piacere e cio clie come tale si sente ; bene e 

 cio die si dimostra tale per via di riflessione, o la cui idea e una 

 sorgente di contentezze. Ogni piacere non c dunque ugualraente un 

 bene , considcrata la moralita della cosa , poiclic ogni piacere sot- 

 toposto alia riflessione non produce siffatto risultamcnto. 



Se adunque siaino pcrsuasi clie la vera utilita c quella soltanto 

 che discende dagli atti della ragione e clie ha per iscopo non il 

 solo bene sensibile ma il bene morale dell'uomo, noi ei studie- 

 rcmo a trarre da essa c dai fatti di coscicnza la vera , la solida 



