34© DEI.I.A LEGISLAZIONE CIVILE 



Ed ecco, per legitlima conseguenza del prliiciplo clic ripone nelle 

 sensazionl la norma del bene per luonio, iiitierainentc abolita 1' idea 

 di moralitii universale ; se il male non dipende cLe dalla violazione 

 della legge posiliva dcUa socicla, piii non esisle giustizia interna per 

 gl' individui ; non c' c piu vincolo comune , c la societa civile piu 

 non cammina clie in via di coazione. Ilobbes prevcdeva tuttc queste 

 conseguenze, nc si licusava a sostcnere I'estrema; Bentbam non le 

 spinse tant'ollre, onde mcno logico ancora debbe chiamarsi il suo 

 sistema. 



Riepilogando le cose sin qui ragionate, noi diremo duncpe che 

 gli xiomini sono per naturale altitudine deslinali a vivcre in societa; 

 clic ogni individuo porta con se dalla natura un corredo di dirilti 

 che vogliono essere a lui conservati, mentre egli e obbligato a ri- 

 slringere le sue facolta in piu brevi limiti che non richiederebbe 

 r individuale arbitrio , onde non nuocere aU'esercizio di quelle degli 

 ahri. 



Rammcntcremo che Fuso di tali diritli si mantiene merce della 

 lulela della virlu che si cliiama giuslizia ; che i primitivi precetti 

 di questa si fanno presenli all'uomo dal sense interno della coscienza 

 diretto dalla facolta calcolatrice , che e la ragione ; osserveremo 

 ancora ciregli e con qucst'ordine parziale che la desiinazione dell' 

 uomo entra a far parte dcH'ordinc universale di tiitto il creato ; 

 (inalmente corichiuderemo che la leggc civile per esser giusta debbe 

 accomodarsi a que' primi e santi detlami e definire le proporzioni 

 nelle quali ogni individuo compreso nclla societa civile conservi il 

 suo nella maggior larghezza possibile, c rispelti I'altrui con quella 

 fiducia di reciproco trattamento che e guarentigia comune di tutti 

 i diritti. Se volessimo percio assegnare un partioolare attribute mo- 

 rale alia legge civile diremmo essere quelle la rettitudine ; peroc- 

 che in tal mode ella csprime la idea della giustizia , la quale ha 

 in se un carat tere che la distingue da tulte I'allre virtu umane ; 

 quelle di nen poter mai trascendere in eccesse ne per ardenza di 

 zelo, ne per sottigliczza di scrupoli , poiche, tolta la precisione delle 

 regole , la giuslizia piii non esiste. 



