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sara il canone che la ginstizia debbe stabilire a tal fine? Quello di 

 una sicura lulela del dirillo priiiiiuvo dell'uomo , cioe di conscr- 

 vai'si e di migliorarsi secondo i mezzi clie nella varieta. imniensa 

 delle circostaiize la naliu'a gli asscgiia. Quale sari quindi I'uficio 

 proprio della leggc civile? Quello di ricercai'c con ogtii piii atteuta 

 cura nella condizione particolarc della socicla civile , cui essa si 

 riferisce, i modi di manlenere Ira gli uomini la esatta proporzione 

 dciruso di quel dirilto primilivo ; e cio e tanlo vero che anche 

 colore i quali considerano nel scnso piu vaslo 1' indole della giu- 

 stizia relativa, Iraggono la sua defiuizione da questo attributo; onde 

 disse il Leibnizio: est ergo iustitia perfectio sapientiac confonnis , 

 quatenus persona se habet crga bona malaque aliarum pcrsonarum (i). 

 Prendendo a discorrcre le qualita esscnziali della giustizia e dei 

 diritti per quanto e necessario conoscerli trallando delle Icggi civili, 

 noi tocchiamo pure agli elemenli della fdosofia del diritto. Senza 

 filosofia non vi puo essere vera Icgislazione , ma per filosofia deb- 

 besi in tal case intendere piuttosto la sposizione del senso morale 

 clie non la crilica dclla ragion pura. Questa serve a spicgare i fe- 

 norneni della spirituale esistenza dell'uomo, raentre quella tende a 

 regolare Ic rclazioni deiruomo co' suoi simili ed e una parte della 

 ragione pralica. Tutti i Icgislatori , soUeciti di porre in utile ed 

 amiclievole relazione un individuo coiraltro , dovettero appoggiarsi 

 a principii di una autorit^ non contrastata od almeno ad idee sem- 

 plici, ed assolute, pcrche, vacillando per dubbii le basi, non ci'ol- 

 lasse facilmenle I'edifizio. Cosi il piu de' legislatori mossero da' si- 

 stemi rcligiosi , come da punti fissi di dottrina morale ; ed i giu- 

 reconsulti romani , divenuti pur essi autori di una leggc scritta , 

 mentre non potevano accomodarsi allc fole del loro polileismo po- 

 litico , prescro a seguire a preferenza d'ogni allra sella la filosofia 



(i) G. G. LclbniUi , opcr. omn. torn. IV. pag- 2G1. cpisio/d VII aJ Hciiricum Ernestum 

 Kesuierum. 



