Disoonsi DEr- contc f. scr.opis 829 



Sloica, la quale collocava il fine della vita neiradempiere i iloveri 

 ilalla natura prescrilli , riconosccva iifill'iuiivcrso im ordine gciie- 

 ralc ed una ragion rcggitricc , e di la s' innalzava alia cogni/.ione 

 di un solo Dio, oltimo, sapienlissimo, onnipossenle. Oiide colale fi- 

 losoda toglicva moltc incertezze , e porgeva rcsprcssione dclla ne- 

 cessita di una virtu schietta e severa. 



Per ispiegare con sufllciente chiarezza, c nello specialc riguardo 

 alio Icggi civili la deduzionc doi principii clic infondono in esse una 

 morale autorita , cominccrcmo dal notare chc la giustizia, la quale 

 considcrata nel senso ii piu generalc non e che uno dc' modi dell' 

 ordine universale, nella sua applicazione speciale ci apipresenta I'idea, 

 la nozione , ii principio che prescrive dovcrsi dare a ciascuno il 

 suo ; ed appunto cosi la dcfinirono i giureconsulti romani piu sol- 

 lecili della pratica die dcUe astrazioni. La giustizia proccde da Dio 

 in qucsto senso che Dio e Tautoi-e d'ogni naturalc dirilto, non so- 

 lamenle per la sua volonla , ma per la propria sua cssenza nella 

 stessa guisa ch'egli c Tantorc della verita (i). 



Se lo scopo della giustizia consiste nella retta distr'ibuzione di 

 cio che a ciascuno per ragione e dovuto , ne segue cssere negli 

 uomini una ragione di conscguire cio che loro dalla nalura e as- 

 segnato. Qucsta e la ragione che cosliluisce i diritti. E solto questo 

 aspetto ravviseremo nei diritti le soslanze che danno forma alia giu- 

 stizia, perche mancando questi mancherebbe il suggclto su cui cUa 



(1) Adduco qui Ic parole di Lcibnizio che spiegano questi pensieri : 



c( Dcuni esse omnis naturalts iuris auctorcm vcrissimum est, at non voluntatc, scd ipsa 

 » essentia sua , qua ratione etiam auctor est veritatis. Interim tjli atlicus potest esse gco- 

 u inetra , ita atheus iurcconsultus esse posset , nee absurdc slatuil Grotius iutclligi ius na- 

 » turae ctsi Ongatur Deus non esse u. 



G. G. teilinuii , nper. omn. torn. IV. pag. 373. — Observationes 

 de principio iuris. 

 Tuttavia dcbbcsi concludcrc che un giureconsulto od un gconielra chc risalendo ai prin- 

 cipii dclla loro scicnza c traendoli couic e ncccssario dair idea dcirordinc universale non 

 anunettcsscro ad un tempo I'csistcnza di Dio , darclibcro proTa di nicute difettiva nella com- 

 prcnsionc dclle cause. 



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