33o BELLA LECISLAZIOKE CIVILE 



si escrcita. I clirhtl sono i fondanicnti razionali dclla conservazione 

 degli uomiui ; allrimenti sotlcntrerebbe la forza , la quale non e 

 clie una imprcssione coatliva, estranea di per se all'uso della ra- 

 gionc. Alcuni diritti sono connatural! aH'uomo ed in lui si sviluppano 

 sotlo r impulse deir istinto morale , die lo muove a conservarsi , 

 ad assoclarsi , e a perfczionarsi. 



Parlo d' istinto morale cioe di un moto ingenito nella menle dell' 

 uomo per cui egli vien poslo in una via che lo porta a quel triplice fine. 



L'ordine civile c il risultamcnto delle associazioni de"li uomiui ; 

 per esso si crcano nuovi diritti , che lianno bensi il loro germe in 

 qucUi primitivi di cui abbiamo teste parlato , ma che si svolgono 

 per cause accidentali e che pero sono semplicemente contingent! , 

 o piuttosto sono modificazioni svariatc ed estese di que' primitivi. 



Una bonla o malvagita d'atti intrinseca si debbe ammettere to- 

 sloche si e ammesso un fine proprio dell'uomOj una ragione diret- 

 trice deiruomo , una moralita che sorge dalla liberta dell'uomo 

 posta in relazione colla legge natui'ale. 



II far giudizio di questi atti spetta alia ragione che li approvera 

 come buoni se tendono ad operare o coadiuvare il bene vero dell' 

 uomo , li rigcttera come caltivi se si oppongono al conseguimenlo 

 di fpiel fine. Quanto al modo ed a' precetti per compiere questo 

 giudizio bastera il rimetlersi su quclla serie di percezioni intirae , 

 che appellero volentieri co' moderni fatti di coscienza, per ricavarne 

 le norme sicure. 



I fatti di coscienza sottoposti all'esarae della ragione , che io 

 chiamero colla felicissima definizione del Genovesi , facolta calcola- 

 trice, ne porgono gli element! della giustizia umana. Le circostanze 

 diverse in cui si trovano gli uomini divengono le cause accidentali 

 del diversi modi d'applicazione. 



Vi e una certa evidenza di morale che colpisce tutti gli uomini, 

 e vi sono certe idee le quali s'appresentano spontanea nella mente 

 d'ognutio , uguali sempre nella loro sostanza , tuttoche svariate di 

 forme sccondo Ic divcrsila de' tempi e de' luoglii. E la verila e in 



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