333 DEM-A I.EGISLAZIONE CIVILE 



Eppcrcio io nou potrci accogliere qucUa die raffigiira nel genere 

 umano non piu un aggregato d' indiviJui uguali , ma sibbene una 

 forma di societa costitulta a priori, e compresa.in ti-e iilee generali: 

 causa , inezzo , efletto ; le quali tre idee poscia applirale alia esi- 

 stenza morale e sociale degli uomini prcndono aspelto di poterc , 

 di ministro , e di suddito (i). Checche ne sia di qucsla ipotesi con- 

 siderata come sistcma religioso o come assunto politico, certo egli 

 e almeno die essa non puo accomodaisi all'iiso di qiiclla semplice 

 c scliielta giustizia , die dapprima rigiiarda ogni individuo separa- 

 tamente, c poi ne regola le i-elazioni necessarie nello state deUa 

 societa umana. 



Ed in vero per ammettere questa triplicc distinzione converrebbe 

 stabilire come principio, clic luomo considerato nella sua individua- 

 lity non e I'elemento primo, roggelto immediate della societa, ma 

 air iucontro die la societa in quella forma prestabilita e la ragione 

 per cui I'uomo esiste ; che egli vi enlra come una parte aliquota 

 in un lotalc ; die ha qualita tulle sue proprie distiiite da quelle 

 degli iudividui; die non piii dalla sua individualila, ma dallo scopo 

 cui lende quella societa debbonsi desumere I'estensione de'suoi di- 

 rilti e la forza de'suoi doveri. E cosl scomparircbbe agli occlii del le- 

 gislalore la norma seguata dal Crcatore, die adornaudo luomo colia 

 scintilla della ragione , rendendolo atto a perfezionarsi , facendolo 

 capace di abbracciar nel pensiere le memorie del passato, le pre- 

 visioni deU'avvenire , lo coUoci) primo fra le creature del mondo , 

 e lo paleso causa e fine della so(Meta umana. Non e gia che si ne- 

 ghi essere necessaria per Tcsistenza della societa istessa una varieta 

 di condizioni, una subordinazione d'uGci. Le dilFerenze dalla natui'a 

 slessa introdoltc tra gli uomini iic accertano non potcre allrimcnti 

 consistcre la societa che per modificazioni reciproche nello stato 

 degl'individui. Ma la ragione ne insegna che questa stessa dispai'ita 



(») L. G. A. dc BonaM , U^islation primitive ^ liv. i. chap. 6. 



