38 COXDIZIONF. DEGl.l STl'DI ^E^.LA MO^AUillIA DI SA\ OIA 



Esse soiio per lo \nii pai'tite in tjualtro calegorie; in dogmatiche cioc, 

 in pai-eneliclic ossia esorlative, 6 in asccticlie: e \\ sono finalmentc ie 

 Ictterc divise anchVss'e in qualtro libri. Due di tali ojiere segnatameulc 

 lo feccro considcrare come il primo nietaiisico dell'cti'i sua, e gli pro- 

 cacciarono il litolo di secoudo Agosliiio. Cioe il j\ronologio (i), iiel quale 

 Tautore snpponc, clie un uomo ignoranle guidato unicainenle dal iume 

 della ragione cerchi la verila; ed il Proslogio (2) ossia allocuzione, nelia 

 qiudc la fcdi; tenia di diuiostrare e di coniprovare la vcrila di se stcssa. 

 IMolti pensieri del Moiiologio si Irovano ripeluti uelle medilazioni del 

 Cartesio. Foi-se il Cartesio iion avea letto le opere di sant'Anschno : 

 essendo possihilc, sendjrando anzi clie non dehba andare allriniente, clie 

 due persone di acuto intellelto, cercanti le stesse verila, prendauo lo 

 stesso cammino, vale a dire usiuo gli stessi argomenti, e fuiiscano per 

 incontrarsi nel medesimo punto. Ma non e poca lode pel noslro Anselmo 

 d'essere vissuto in tempi assai piii tencbi'osi e qualohe secolo prima 

 che il Cartesio, e nondimeno trassoniigliarsi a lui neU'argomenlare e 

 nel coiichiudere. Generalmeule s'altrihuisce a sanl'Anselnio rargoiiieiito 

 che dalla sola idea di Dio deriva la prova della sua esistenza. II Cartesio, 

 ed il Leibnitz hanno ripetulo lo stesso argomenlo, e quesl'uUimo non 

 tace clie sia stato usato dal sanlo arcivescovo di Caiilorbery. Per altro 

 ad esso non iie spetta Tinvenzione ; die gia in sostanza si trova in 

 sant'Agostino, il quale lo tenne per avveiitura dagli Alessandrini : sem- 

 brando impossibile che un tale argomento, parte essenziale deiridealisnio 

 cristiano, abbia potuto sfuggire ai maestri di quella grande scuola di 

 metafisica. Ad ogni modo era cosa ben degna di sant'Anselmo, del Cartesio 

 e del Leibnitz toglierlo dall'antica, e trasportarlo i;ei canopi della mo- 

 dema filosofia. 



Sant'Anselmo fu inolli-e uno dei primi ad insorgere contro il Roscellino 

 il quale, prctcndendo che le idee generali non siano che semplici fit- 

 ro\e Jlatus vocis , fn il vero autore del sistema dei nominali, al quale 

 Filippo di Champeaux oppose il sistema dei reali. La controversia , clie 

 se ne accese, senibra ora a taluui un vauo giuoco di parole. Per altro 



(1) .^fonohgium seu exemplttm meditandi dp ritlione jidi-i. 



(2) Proihffiwn seu fidm ^uacreiis itikllci turn. 



