DEI. cavameue i.odomco sxuli. 3g 



a que' tempi era di granclissimo rUievo, e fu in a()presso piinci|)al cagione, 

 per cui la filosofia si mancopo dalla teologia (i). 



Noil mi legge il cuore di por Que a qiusl'ailicolo sojua sant'Anselmo 

 senza rijictere lo siilcndido uihiilo d'onore che a liii, ed a Lanfraiico 

 renderono gli autori della storia letlcraria di Fraucia. « Prima die 

 » Laufiaiico ed Ansclmo, dicono cssi, teiiessero scuola nel nionastcro 

 » di 15ec , U latino dei F'rancesi era d'ordinario iiicollo , grossolano c 

 » barbaro: la loro teologia era rozza, inaniiiiata, e maucuiile spesso di 

 » esattczza nei ragionanienli; la loro filosofia ancora non cousisteva che 

 » in una miscra dialetlica, e della iiielafisica appena couosccvano il 

 I) iiome. Ma dappoichc (juesli due grandi uoiniiii cbbero fallo Ic loro 

 )) lezioui cosi a voce come in iscritto, tutle quesle I'acolla giunscro a 

 » un grado di perl'ezione, cui i piu illuuiiiiali secoli posteriori non liaiiuo 

 n avuto diflioollii a preiidere per mpdello. Lanjlanco fece riviverc Tiu- 

 » gegiiosa e trionfalrice maniera di inipicgarc le armi, die a difendere 

 » la fcde soinministra la teologia. Au&clmo sciolse quislioni tcologiclie 

 )) sconosciute siuo a quel tempo ed oscure: e cliiaramente dimoslrando la 

 » conformita delle sue decisioui coUauUMity della sacra scritluia, si'opri 

 » ai tcologi un nuovo melodo di IraUar le cose divine accordando la 

 » ragione coUa rivelazionc. Inscguo a" filosofi a,,^Qlievarsi iiou solo sopra 

 » le sottigliczze e il barbarisino della scuola j, jn\ai.jincora sopra tutte 

 » le cose sensibili, e a far uso delle, ide,f,,injiate, e del lume naturale, 

 )) die il Crcalore La comunicato aU'umano iutcndimeiilo. Auselmo ne 

 » diede SJiggio egli stesso in diversi libvi, die gli hauno mcrilalo il li- 

 » lolo del piu eccellente metafisico,icln? dopo ai t^mpi di sant'Agostino 



» ci sia vissuto (a). >i Hocjae/J 9- , coilns'llftb oltsfliot 



Ai due sovracceiinati solenni maestri, che cpicsta porzionc dcllllalia 

 occideutale maiido ad inseciuu'e filosofia uelle Gallic, alcuni allri ddla 

 roedesima origine tcmiero dietro. ,Per, i:}oaj tacere di quelli fra i uostrali, 

 di cui mi peivenne notizia, sono, contra n^ia voglia, coslretto a dire di 



'. (jji J.ll/.))-:!? il JiiOiJijO 



■ . . . ^ ■ ' I • LUi I I I II 1 I ' 1 i I. ■ 



(1) Brukerus, liisloriii crilica philosophiac. Caput ilc philoiophia thrisliamrum occidenlaltvm a 

 sntiuio srptimo vstjuc n<t duodtcimvm. 



Victor Cousin, cours do I'liisloirc do la pliilosophie. — llisloirc dc la iiliiloso|iliie du X^ III 

 sii'cle. T(»m. !. I'aris, I8i0, in 8.0 neuxionie Icjon. 



(i) Uistoire liUcrairc dc France. Tom. VU , iiog. "0. 



