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Di falti, sc male non ci apponiamo, cretliamo ravvisarc nella faccia e 

 nelle forme slesse cli quel vecchio qualche analogia con quelle ilelle sopra 

 nolale divinila cabiriche , raffigorate panciutc ed analoghe ai Dei P.ataichi 

 ed a (|uelle figure che nel tempio di Mcnfi mosscro le risa del conqni- 

 statore Gambise (i). 



In quanto poi al personaggio principale, associato coi due altri ugual- 

 inenle disegnali intieri in questo gruppo, crediamo riconoscere nel primo, 

 il Vutcano dei Greci e negli altri Marie e Venere dei medesimi. Questi 

 due che se ne slanno abbraeciati, possono in certo modo alludere al fa- 

 moso raeconlo del dramma galanle e milologico che il gran poeta greco 

 seppe abbcllire di (inzioni e di forme proprie, raccontando gli amori del 

 Dio della guena colla Dea della bellezza e le ire di Vulcano. 



Facendo ora ritorno ad altre idee rnilologiche che stabilirono fra eerie 

 divinila una successione progressiva, crediamo ravvisare negli otlo Ca- 

 biri ralligurali in questo curioso disegno quatlro coppie distinte delle 

 Syzygic (a). 



Se osserviamo attentamenle le due faccie umane poste una sopra dcl- 

 L'altra tra il guerriero e la donna nuda, cioe tra Marie e Venere, ve- 

 iliiino che una di esse porta in fronte quella ramificazione di cui gia di- 

 scorremino . mentre I'altra tienc una specie di cuflia ; abbiamo ora motive 

 di credere che quest a diversita di ornamenti indichi una diversita di sesso 

 nelle due faccie umane; differiscono pure in modo analogo tra di loro le 

 altre due mezze figure che sorgono lateralmente dai due lati del gruppo : 

 crediamo dunquc che in ogni coppia di queste otto figure, od inliere, 

 , o mezze, o pure seinplicerncnle indicate con una semplice testa umana . 

 siavi distinzione di sesso. II personaggio principale corrispondente al sole, 

 e che iiifcrioiniente si congiunge colla luna, comporrebbe la prima coppia. 

 la dualita principale; da questi sarebbe stata procrcata la seconda coppia. 

 quella di Marte e di Venere rafligurati per intiero; quindi una terza coji 

 pia generata dalla seconda, ed espressa con semplici faccie umane com- 

 prese fra i due amanti; e finalmente la quarta coppia composta d'indi- 

 vidui di cui non si vede che la parte anteriore del corpo; questa coppia 



(I) « Simulacra Cabirorum 111 Jioc lemplutn ( Mt'npln I'liiul sinulia siniulacri Vulcani 

 gioem pijtjmvi \iri. Horodol , m, 37. 

 i) Matter, Histoire critique du Gnosticisme. Paris, 1828. lorn, i, pat; 208. Itlti 



