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non molto dissimilc da quello gi;'i osscrvalo nel n.° u; a fianco di qucsto 

 cono spunlano lateral mente due grandi corna bovine e prcsso delle mede- 

 sime, due orecchie del medesimo aniinale. Con la mano destra superiore 

 tiene oa'asta su cui sla un disco con olto raggi (imagine cerla del sole) 

 e con la sinistra corrispondentc innalza una mezza luna; con la destra 

 inferiore impugna un gladio, e coll'altra sinistra innalza un scrpe. 



Un serpc con viso nmano la cinge in basso, ed a fianco di questo 

 serpe stanno come seduli sulle coscic del personaggio due piccolissimi 

 esseri umani; uno colla barba (maschio), l'allro che dalle forme stesse 

 del corpo si puo ritenere per femmiua. 



L'animale sopra il quale posano i quattro piedi di questo curioso idolo 

 e troppo male eseguilo per essere riconosciuto, la uiancanza di corna e 

 di orecchi allungale esclude l'idea di un bue, egli pare approssimarsi alle 

 forme di un gran Felis, come sarebbe un leone od una ligre. 



Questo monuinenlo rinvenulo nell'antica Torres era possedulo dallono- 

 revole Serafino Manca di Sassari. 



Se in alcuni fra gl'idoli sardi da noi descritti potemmo sospettare, se 

 non una provenienza indiana, almeno una grande analogia con certe raffi- 

 gurazioni di Siva e di Vichnou, ci e ora impossibile di non volgere la 

 nostra mente a quelle imagini con piu braccia e pin gambe, ed anche 

 con piu teste, di cui e pieno il Panteone indiano e che raramente s'in- 

 contrano in altri monuinenti. 



II cono che s'innalza dal capo della nostra divinitii, indipendentemente 

 delle corna bovine, potrebbe essei - e un segno fallico; le rilorlc corna e le 

 orecchie di bue o di vacca sono atlribuli di un Dio forte , del Dio ge- 

 neratore attivo; il viso di gatlo (che tale ci sembra essere quello della 

 nostra figura), alludendo probabilmcnte alia luna nuova, potrebbe ralligu 

 rare il principio generatore passivo, e darebbe allidolo un earallcre di 

 divinita androgina, indi])endentemente dagli altri atlribuli che sono pure 

 ussai significant! in questo senso. 



Qui le qualtro braccia e le quattro gambe hanno a parer nostro per 

 maggior indicaziouc il dualismo , raftiguralo da due corpi umani talmente 

 eongiunli uno coll'allro o per meglio dire, cosl conficcati eutrambi, che 

 i due busli vengono a fame un solo: una sola sarebbe la mente, mi solo 

 il corpo, mentre doppie sarebbcro le facolta movcnli ed operanti. Ab- 

 biamo gia dclto nella spiegazione di due bronzi sardi, come non si pos- 

 sano meglio spiegare le quattro gambe dei personaggi ivi rafligurati con 



