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sfero inferiorc tenebroso , che erano proprie alle credenze di alcuni popoli; 

 ma queste indica/.ioiii di \ ita c di morte che in altri nionumenti vedemino 

 coucepite in modo piu semplice, riferendosi qni ad un esscre che risorge 

 e passa al finale suo dcstino, siamo indotti a ricercare in esse un senso 

 piu sublime. 



La mano che sorregge il genio alato osservandosi pure in altri moiui- 

 menti evidentemenle profani di quests raccolta (i) la riteniamo ugual- 

 mente come il simbolo profano , di un Ente supremo itwisibile , per mezzo 

 del quale (in questa scena) l'anima del buono ascende al coro delle Stelle, 

 eioe grange impaziente alia beatitudine celeste. 



fe facile ricouoscere 1'iinagine del Tartaro in quel cello mostruoso che 

 sia per ingoiare quel misero piccolo uomo tutto nudo, che senza ali tro- 

 vasi eosi malamcnlc sospeso ncllo spazio: e cosa degna di annotazione 

 come l'artefice che fece questo grappo intendesse dare alia capilletura di 

 quel capo sferico divoratore un'analogia colle fiamme ed anche in certo 

 modo con i raggi del sole; ma in questo secondo caso I'iclea del sole non 

 sarebbe qui introdotta che per alludere alia qualila ignea di quell'astro. 



Abbiamo gia detto che riteniamo questo monumento per pagano; giova 

 ora ricordare come nei misteri di Samotrace venissero insegnate le dot- 

 trine di beatitudine degli eletti e delle pene riservate ai reprobi ; e come 

 una parte di esse entrassero pure nelle credenze dei Cartaginesi e forse 

 dei Fenici; e sopra questo argomento riinanderemo il lettore all'opera del 

 dotto vescovo Miinter (2), il quale riproduce un passo del Penulo di Plauto 

 ove si dice che le anime di quelli che vissero giuslamente si associavano 

 alia gloria degli Dei, ed andavano verso le regioni superiori a raggiun- 

 gere to stuolo di quelli che abitano nclla luce (3). 



Fit) 37. Faccia umana con bocca aperta guernita di denli acuti; la sua 

 capillatnra si compone di scrpi che s'incrociano in ogni senso. Questo mo- 

 numento, che esisteva presso certo P. -de Ponte di Sassari, ha qualche 

 analogia colla faccia divoralrice del nuinero precedente; si puo perb con- 

 venientemenie rilenere per una specie di Gorgonio , come si rileva eon- 

 frontando fpiesto ceffo con cpiello ricavalo dal Micali e che riproduciamo 

 unitamente al suo testo nella pagina seguente. 



1 Fig I 22, 27, 40. 

 (2) Relig. del Kart. Kopennaguen, 1821 

 ?, H^llprman, fcrtiic/i einer ErHtrrung tier Punisc/ien slellcn. Berlin. IH12 



