Ul ALBERTO DELI. A MARMORA. I 711 



All'opposto le inani di cui discorriamo sono rivolte altrimenlc ed haimo 

 per funzione di aprire un velo come nella fig. i , o di combinarsi in una 

 specie, di tviade fig. 33, o di girare una ruota fig. 27, o di sostenere 

 nello spazio un genio atalo n.° 36. Quella del n." 4° non na funzione 

 nrsna speciale, e potrebbe accostarsi alle mani dci cippi cartaginesi s<- 

 non fosse posta a rovescio di esse, cioe rivolta dall'insu all'ingiu. 



Crediamo dunque che si debba fare una grande distinzione tra I'idea 

 che presiedette all'inlroduzione delle suddelte braccia e mani nelle scene 

 sarde e quella per cui vennero scolpite le mani nei cippi cartaginesi: It 

 prune furono a parer nostro adoperate per dinolare l'azione visibile di 

 un linte supremo iiwisibile, cioe l'azione divina; le altre in vece sai-ebbero 

 1I segno di una invocaz.ione fatta alia divinita cui e rivolta la prcghiera 

 scritta nel cippo; o pure un preservativo contro gli spiriti cattivi nel senso 

 ancora oggidi pralicato in Barberia. Forse le mani del nostro manoscritto 

 possono meglio collegarsi con il passo della Scrittura ove si dice che du- 

 rante il banchetto di Baaltazarre comparve una mano che scrisse le tre- 

 mende parole riferite dal profeta Daniele. « In eadem hora apparuerunt 

 i> digiti quasi manus hominis scribentis contra candelabrum in superficie 

 » parietis aulae regiae : et Rex aspiciebat articulos manus scribentis (1). » 



Questa mano fu dai commentatori presa per quella del Signore, LHo 

 invisibile (3), ed e precisamente come il simbolo di un Ente supremo in- 

 visibile che rileniamo quelle osservate nei monumenti qui sopra indicati, 

 mi quali crediamo rawisare qualche segno di Gnosticismo. 



La medesima idea all'incirca e espressa dal Paciando , De saci-is clui- 

 stianorum balneis , pag. 137 e seg. (3), il quale nello spiegare una mano 

 scolpita in un sarcofago dice che denota lonnipolenza dell eterno Nume, 

 operunte colla sua destra le maraviglie del mondo; che se poi quest e 



(I) Daniel , cap. 5. 



(8) Ecco su questo punlo un passo di Teodoreto : « Ncll'alto slesso clie quel Ue barbaro dava 

 ■ lode a slalue. die non rvavano alcuua virtu , e dispregiava con tanto insulto colni clie tatto 

 » puo; il Creators di tulle le cose gli \olle fare conosccre ch'egli non era a guisa degli idol! su." 

 " materiale e visibile, ma un paro spirito. Stante clie mostrandogli sollanto dila che scrivono sulla 

 i parcte, davagli ad inlcndere cbo per accomodarsi alia sua debolezza si presenlava agti ocohi snoi 

 ■> con una mano che scrive la sua sentenza, e che non sarebbesi falto vedcre se egli medesimo 

 '• non avesse avulo mestieri di vederla. » Sacy , Sacra Scritt. giusta la Volgata. Traduz. ilal Nl 

 poli , H86, torn. 39, pag. H8, spiegazioni al cap. v. 



(3) Romae, 1758 



