(.) DEGLI STATI GEN'EIULl 



Quindi si penso a congiungcre insieme clemenli di potere diversi ma 

 cospiranli ad un sol fine, che, come si usa nei metalli a ccrte macchine 

 deslinati, per la diversa loro natura reciprocamente si compensassero, ed 

 impedissero le fiineste conseguenze dei rispellivi eccessi, o difelti. 



Questa combinazione di autorita varie e congiunte insieme per un legame 

 di comune salvezza fii riputata da' piu eletti ingegni della classica antirhita 

 ordinamenlo mirabile e da preferirsi ad ogni allra forma di pubblico 



reiimmento. 



Do 



Cicerone lo dichiarava altamcnte nella sua repubblica ( i ) , e le teoriche 

 dei Greci non vi dissenlivano neppure. 



Tacito ne parlava come di cosa desidcrabilissima, ma che piu facile era 

 il lodare che '1 conservare (2). 



L'antica Germania ne aveva sentita piu che discussa 1'eccellenza , ed in 

 tpiella robusta semplieila del suo governo mezzo patriarcale mezzo re- 

 pubblicano vi si atteneva meglio che non facessero i giureconsulli ed i pre- 

 toriani di Roma. Cos! certe idee di liberta o se voglia chiamarsi altrimenti 

 di liinitazione di poteri, vennero a radicarsi nelle contrade occidentali e 

 meridionali d' Europa tra il fragore dell' armi delle invasioni barbariche. 

 Cos! , anziche alia civilta greca e lalina divenuta corrotta e corruttrice , 

 possiamo riferire Torigine per noi piu prossima dei governi rappresentativi 

 alle rozze ma schiette consuetudini dei settenlrionali , e dire col Montesquieu 

 che quel mirabile sislema fu trovato frammezzo alle selve. 



Ma nel mondo non durano se non quelle istituzioni che riscontrano 

 colle abitudini d'un popolo, e divengono con esso connaturate. Studiate 

 i costumi, interrogate la storia, e v'accorgerete che vi ha incompatibilita 

 tra la liberta , e l'indole asiatica od africana. Esaminate 1' Europa , tenete 

 dietro al movimento delle idee che si sono svolte e si svolgono seguendo 

 i giri di una vasta spirale , e vi farete capaci che la esistenza di un governo 

 assoluto non si pub tenere come stato normale di una societa incivilila , 

 ed awiata ad ulteriori progressi. 



(1) .. Placet enim esse quiddam in re publica praestans et regale; esse aliut aacloritate principum 

 .■ partum ac Iributum; esse quasdam res servalas iudicio voluntatiquo multitudinis. » Dc re publica 

 lib. I , *lv Ed. Mai. 



(8) « Nam cunclas naliones et urbes populus , aut primores, aul singuM regunt : delecta ex his 

 ■ et coosociata reipublicae forma, laudari facilius quam evenire , ye\ , si evenit , baud diuturna 

 >. esse potest. ■ Annal. lib lv, 33. Ed. Oberlin. 



