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Gome si e giu osservato, quanto piu i tempi sono diflicili , e vacillanti 

 le sorti dei principi , tanto piu cresce d' importanza la rappresentanza 

 nazionale ; onde nan e maraviglia che solto la reggenza di Giolanda ed 

 il breve regno di Filiberto si moltiplicasscro le adunanze degli Stati. Hensi 

 e doloroso il vedere come per le dissensioni interne il paese fosse ridolto 

 a larsi ligio al re di Francia secondo che si ricava dalle deliberazioni 

 degli Stati generali tenuti in Moncalieri. 



Durante la minorita di Filiberto vediamo riconosciuto solennemente 

 1'uso antico della libera votazione del sussidio, e rinnovate le norme della 

 equa ripartizione del medesimo ; vediamo apcrta all' influenza degli Stati 

 la casa del principe ; vediamo legazioni da questi mandate al re di Fran- 

 cia per ottenere la liberta della duchessa e la sicurezza del dominio di 

 Savoia. 



Fra i tanti curiosi accidenti che si frammcttono nella storia di Lodo- 

 vico xi re di Francia non ultimo e quell' cpisodio delle awenlure di 

 Giolanda, che confinata nel castello di Roures da Carlo di Borgogna , 

 a' cui inlei'essi essa aveva servilo, venne liberata quindi per ordine del re 

 da Carlo d'Amboise, signor di Chaumont. Leggasi inlorno a cio la rela- 

 zione vivace ed acconcia che ne lascio scritta nelle sue memorie il Com- 

 mines (i), ed odansi le parole di un nostro vecchio cronista, Giovenale 

 d' Aquino, il quale discorrendo l'anno 1 47^ narra: Sic stantibus Philippo 

 de Sabaudia domino Bressiae gubernatore ( mandato in Savoia dal re di 

 Francia ) dicta ducissa captiva , et dicto secretario Caburreto ( mandato 

 dalla duchessa presso il re a chiedere soccorso ) detento apud regem , 

 nobiles et communitates patriae Sabaudiae destinarunt ad praelibatum 

 regem Francorum ambaxiatores perche volesse liberar la sorella , reg- 

 gente e tutrice del duca. 



Nello scorrere le vicende dei nostri maggiori avrcmo sovente a scor- 

 gere che se ai Piemonlesi manco non di rado la fortuna, non mancai-ono 

 per altro ad essi ne la virtu ne il coraggio; cosi Dio li conservi in tali 

 elette disposizioni, a scanso dei pericoli che loro possono creare i nemici 

 palesi ed occulti. 



(I) Lib. 5, cap. 4 



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