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tori (3), per lc rclazioni dci quali si vede, che sotto gli ombracoli con- 

 venivano (singolarmcnte in certi tempi dell'anno) col padrone del foudo, 

 i famigliari di lui, gli ospiti, gli amici, c non di rado ancora i maestri 

 d'ai'li o discipline diverse in un coi loro discepoli (4). 



Ora io mi figuro, clic nel silo ove fu trovato il nostro monuuiciito, o 

 11 d'appresso, esseiidosi alzato di recente un palazzo di qualilu- dnvizioso 

 PoUentino; allinente al palazzo medesimo fosse pratieato un ampio giar- 

 dino, in fondo del quale, per delizie c spasso de' visitatori, fosse disposto 

 un ombracolo, e all'entrata di esso (apcrta per avventura verso la cam- 

 pagna) stesse l'edicola, ove giaceva il cippo, cui sovrastassero statuine. 

 immagini delle Deita invocate a pro de' visitatori con le parole incise sotto 

 di esse, sulla parte anteriore del cippo medesimo. 



La qual supposizione ammessa, io per poco non dubitero d'inferime , 

 che le tre lettere N V Nl dell'ultima linea delta nostra epigrafe debbano 

 leggersi novum umbvaciUum (5). 



E intesa cosi l'ultima linea (che io stiino doversi guardare come clii;i\r 

 dell'inlicro concetto) io non indugcrb poi a soggiugnere, che l'intiera no- 

 stra epigrafe dovra leggersi cost: 



SALVOS 



IRE 



SALVOS 



VENIRE 



DATE * EX 



AGRO IN 



NOVVM (C>) VIY1BRACVLVIYI 



espressive nel loro insieme della invocazione che dal padrone del fondo 

 era indiritta alle Deita, protettrici del luogo di cui si parla, sopra i m- 

 sitatori di esso. 



E vaglia il vero, le parole salvos ire, salvos rediie, corrispondono a quftllr 

 pro ilu, pro reditu, che tanto frequentementc nelle iserizioni e nelle vo- 

 tive tavole antiche ricorrono, a segno che io non dubiterei di guarilmlt 

 come formola liturgica deprecatoria; usata ne' vari casi di transito o di 

 fermata delle persone, a significarne e soddisfarne la rcligiosa piela. 



* Geni loci, o Dii viales 



Serie II. Tom. XI. 



