286 sopra un'antica iscrizione latina ecc. memoria di cesare di saluzzo. 



(7) Divinita solite ad essere consociate negli atti d'adorazione sccondo le superstiziosc pratiche 

 del paganesimo erano parecchic, ma particolarmente i cosi dctli Dei lari, Dei viali, Lari viali, Gent 

 de' luoghi, Deita dcllo quali sara piu dislesamenle parlato nctla nota n ° 8. 



A queste Divinita erano in particolar modo dedicate le immagini clie ncll'inlcrno dcllo case si 

 onoravano dai pii Quint i, e clie come e da vedcrsi per la lestimonianza di Cicerone, Seneca , 

 Apuleio e altri , erano dai viaggiatori trasporlatc apprcsso di se. Peregrinates, dice il Salmazio, 

 nelle note a Spartiano, securn gestabartt (Deorum immagims ) ut illis facerent suis festis. 



(8) Bella materia di curiose investigazioni per gli studiosi dell'antichita sarebbe quclla degli at- 

 tributi, a ragion de' quali era a questa o a quella delle varie Deita gentilesche variamente attribuita 

 per le doltrine della initologia sia supcrsliziosa, sia allegorica, 1'assistcnza proteltrice de' pellegrini 

 e de' viandanti. 



Qui, a non discostarci di soverchio dai nostro proposito , basti clie accenniamo divolo,come a 

 Giove padre, perche appunto tale per tutta I'umana generazione, fossero qaelli in particolar modo 

 raccomandati. E sono in vcro senza numero lo anliche epigrafi che questa nostra asserzionc 

 confermano. 



Lo stesso vorrem dire di Apolline, come quello che, dispensalor della lnce, sotto i suoi benefici 

 intlussi guidava i passi de' viandanti, al quale era dato quasi antonomasiamente il nome di Viarius, 

 non che di Agiaeus, co quod, dice Forlunio, vias et vicos luce sua illuminet. 



Nc da Apolline si vorra disgiugnere Mercurio, nume guidatore dei passi de* notturni esploraton 

 c de' coramercianti , e perb dai Greci stessi dello Eubodium , al quale era uso che i passeggieri 

 collocassero quasi in segno di cullo lungo le strade cumuli di pietre, uso cui allude I'epigrammista 

 greco Aunita, che a quel Nume fa dire, fecerunt praetcreuntes me lapidum cumulum. 



A^giugni Ercole, come principalissimo tra gli Dei viaci , posciache lui per tale tante iscrizioni 

 satutano; Herculi defensori ; Herculi pro ilu et reditu; Herculi propter viam , e ancora Hcreuli qui vias 

 ct semitas commentus est, e siraili ; di lui avendo lasciato scritto Dionisio Alicarnasseo, in multis 

 Italiae locis tenipta Herculi sunt sacrata , et in ipsis viis arae sunt erectae. 



Diciamo ora di Bacco e di Giano ; il primo celebratissimo per le tradizioni de' suoi viaggi nelle 

 regioni d'Oriente, e il secondo, cmblema forse del sole splendente, eppercib raffigurato come spar- 

 gilor di luine, e quindi qualificato di bifroute , quadrifronte o moltirrontc ancora. 



Dopo le Deita mascliili vengono le femrainili, Giunonc, Diana, Vcnere , la Fortuna, la prima 

 creduta frequente suscitatrice per orgoglio di turbini e di tempeste su terra e sui mari ; la seconda 

 come dominatrice degli iuilussi celesti, principalmente durante la nolle; la terza auspice de' connubi, 

 troppo spesso occasionc di dissidi nelle fawiglie, epperb di migrazioni di queste, e anche d'intiere 

 popolazioni ; la quarta finalmente di tutte le cose di quaggiii dominatrice. 



Senonche tcrmineremo questa nota col dire essere nostro av\iso, che ai Gem loci, menzionati 

 nel testo, fosse preferibilmcntc rivolla la preghiera espressa nel Pollentino monumento, epperb la 

 voce date cspressiva della invocazione indiritta dai padrone del fondo alio Deita protettrici del luogo. 



(9) Troppo in lungo ci trarrebbe il voter qui farci a ripetere cib che dai dolti anliquari fu scritto 

 iatorno alia forma delle are e dei cippi, cbe secondo la qualita varia delle Deita era dai riti an- 

 ticlii paganici determinata; curioso bensi a sapcrsi, no senza opportunity notar qui, cho a Mercurio, 

 non che ad alcune altrc Deita minori, era singolarmente sacra la forma quadrata. 



(10) iNcI Pilisco Lexicon antiquitatum romanarum al vocabolo Genius leggesi appunto: « Casau- 

 » bonus ad Persium ex Arislophane in Plauto notat, duos angues pingi solilos ad denotandum lo- 

 » cum sacrum Diis. Quod tradit Isidor. xh, 4, Angues apud gentiles pro Gcniis locorum crant habiti 



•> temper. » 



