jhu M R I. ESPRIT DES I.OIS ETC. 



linn, onvcrs lui-meme et envers ses semblables, ni lc droit des gens qui 

 determine ct garantit les droits reeiproques dcs corps socianx ; ni le droit 

 civil, qui par line juste distribution dc facultes el de liens procure au\ 

 hommes les avantages d'etre rcunis coinine inemhres de la cite. Le droit 

 public de la civilisation s etend bicn au-dela; il aspire a agir sur l'humanite 

 loulc cnlicre ; il a sa racinc dans le droit naturcl , mais il s'en delaclie 

 ensuile, pour gagner des proportions plus vasles, en satisfaisant a des besoins 

 plus nombreuv 



Partout ou la civilisation a atleint un certain degre delegation, il faul 

 (pi on adople au moins implieitement les principes de ce droit. C'est la 

 one dcs conditions de 1'existeuce sociale, qu'on ne violerait point impu- 

 nement. Ce droit emporte necessairement la garanlie de la liberte indi- 

 viduelle prise dans sa plus grande etendue , cclle de la propriete priver, la 

 liberte de l'industrie , et la faculte de la manifestation de la pense'e , 

 pourvu quelle ne trouble ni la morale ni l'ordrc public. 



L'avenir apparlicnt a ce droit, qui, inebranlable dans ses principes, 

 pourra se plier aux formes particulieres des differentes especes de gou- 

 vernement. Ce droit est l'allie naturel du Christianisme , parcequ'il tend 

 a rclever le caraclere de l'homme, et a assurer la marche de rimmanitc 

 dans les voies de la Providence. 



Quelqu'un a dit que le droit est la vie d'un peuple. Cette idee trouve 

 sa parfaite application dans ce que nous venons d'exprimer. Des que Ton 

 quitte la ligne de la civilisation, on touche au desordre; les elements de 

 force, qui ne trouvent plus leur place naturelle, se changent promptement 

 en instruments de destruction. La vie est le resultat de fonctions re- 

 gulieres, et la regularite ne se trouve que dans le developpement normal 

 de nos facultes. 



Un peuple que Ton detourne de la route de la civilisation ou il est 

 entre, rcvient rarement sur ses pas; il devient plutot revolutionnaire. 



Pourrons nous adopter lopinion de ceux qui aspirent a fixer dans la 

 science de la legislation, une espece de type qui exprime l'idee de la per- 

 fection ; qui serve de preuve, de regie et de justification pour Tensemble 

 des lois d'un Etat? Cette opinion a ete mise en avant par quelques phi- 

 losophes; tout re'eemment encore elle a ete exposee et defendue dans un 

 nuvrage aussi bien pense, que bien e'erit ('). Elle aurait pourtanl encore 



(I) Emcrico Amaii - Criticadiuna snenza delle legislazioni comparalt. Genes 1857, § 156 el suivanU. 



