BEL PROF. PIETRO ALBINI. I i 



pel bene allrui. Laonde il doverc giuiidico di osservarlc , la loro iii- 

 violabililu e pure uno dei modi] con cui si manifesta il riconoscirnento 

 pratico esteriore dcU'umana personalita. 



La lesione dei dirilli die cosa e infinc se non il disconosciinento mani- 

 feslato col fatlo dclla personalita j^iiuidica dcU'iiomo nclla legilliina esliin- 

 secazione di qualclie sua allivita? 



II dirilto di difcsa, il diritto di |)reven/,ione e di guarenligia sono il mezzo 

 per impedirc clic venga a consumarsi il falto di un disconosciinento dclla 

 nostra personalita giuridica , o per anlivenirlo : il dirilto di soddisfa- 

 cimento il mezzo per riparare un tale disconoscimcnto , e per cancellarne 

 per quanto sia possibile le conseguenzc. 



L'eguaglianza c la liberty, inlorno alle qnali corrono malaugurata- 

 menle lante idee o crronce o incomplete o inesatlc, vengoiio a connettersi 

 col mentovato principio , il quale giova pure a detcrminarne la giusla no- 

 zione, cio clie e di capitale importanza nelle scienze giuridiche e politiche. 



E per verild riconoscere la personalita giuridica dell'uonio non cqiiivaU- 

 egli a riconoscere in ogni uomo la stessa origine , la slessa natura, lo 

 stesso fine , gli stessi diritti connaturali e una pari inviolabilita dei diritti 

 connaturali ed acquisiti di ciascheduno? Non ista forse in cio l'eguaglianza 

 giuridica rettamente intesa ? 



Se non che il riconoscirnento dclla personalita giuridica dell'uomo in- 

 chiude anche il riconoscimento delle naturali diflcrenze degli individui , 

 della diversita delle loro attiludini, del diverse grado delle rispettive loro 

 facolta, e dclla dilFcicnza dcllo sviluppo clic ne conseguita, la quale di- 

 versili c dillercnza di grado c di sviluppo delle altitudini e facolta, essendo 

 una qualita della persona o il risultamento della Icgitlima attivita di cia- 

 scheduno, vuol esserc rispeltata non meno della stessa personalita. 



Ed ecco come coUa scoria dello stesso principio I'originaria eguaglianza 

 di dirilto tra uomo e uomo si viene a concUiare coUe ciusle disuguaglianze 

 di falto. Che gli uomini sono fra di loro eguali come uomini, sono dis- 

 uguali come individui. 



La hberla giuridica per molli non e che I'esenzionc da ogni ostacolo 

 nell'esercizio dei noslri diritti , ossia della nostra legittima allivita. Ma 

 questo non e che Taspelto negativo della liberty umana. Piii propriamcnle 

 e in senso razionale la liberta e la stessa legiltiraa allivita delluomo in 

 quanto si cslrinseca senza ostacoli per parte dei noslri simili. Che ,. se 

 male non m'appongo. Ire elcmenli si richieggono al concetto razionale 



