12 DEI. PRINCIPIO SIPREMO PEL DIUITTO 



(lella libi rli'i . una polenza iiilelligentc e volente che si esplica per propria 

 virtu: una legge rlif ila quesla polenza e conosciuta, c la dirige, e I'csen- 

 /.ionc ila oslacoli nell\ splicanienlo cli essa. Alcnni non lengono conto che 

 (li'irelonicnlo negativo, cioe cleU'esenzione ila ogui ostacolo, e quesla no- 

 /ione inesalla contluce facilinente ail alterare il concetto ilella liberla , 

 ris^uardanclo .siccouie conlrario alia liberla qualunque freno die nioderi, 

 <|ualunque regola die diriga Tumana allivita. Ma la liberla giuridica, 

 <-Ik' e una forma della liberla uinana , non esisterebbe eirettivamente se 

 I'aUivita Icgillima deU'uomo non fosse tiagli allii uoinini rispeltata. Ora 

 il riconoseiniento deHumana personalita , come venne sopra espresso, 

 lacchiude un tale rispello. Talclie raltuazionc di (juesto principio coin- 

 iirende in sostanza I'aUuazione della liberla giuridica. 



E qui cade in acconcio di notare, come il principio Kantiano della coesi- 

 stenza od aeeordo della liberla ili ciascuno eolla liberla di tulli vcnga a chia- 

 rirsi e delerniinarsi eolla scoria del principio fondaincntalc die ho sopra sta- 

 liilito. Giacdie Taceordo della liberla di eiaschednno eolla liberla di tulli ver- 

 rebbe appunlo a \erificarsi medianteil jn-atico riconoseiniento esteriore della 

 personalita giuridica dell'uonio, del quale non sarcbbe die una conseguen/.a. 



II riconoseiniento della personalita giuridica deU'uomo ne conduce iie- 

 eessariaiiienle a riconoseere una dellc qualiu'i essenziali deirumana per- 

 sonalita , hi sociabilita , da cui seaturisce il diritlo connalurale di asso- 

 ciazioue e che si manifesla nelle diverse forme delluniano consorzio. 



La societa e un fatlo solenne come la slessa personalita individuale , 

 che la scienza non puo che spiegare eti analizzare. Egli e anzi nella so- 

 cieta e mediante la societa die la personalita umana si esplica , e le facolta 

 oud'essa e dolata prendono lo sviliippanienlo di cui sono suscettive. Gli 

 stessi dirilti che direttamente o indirettamente derivano dalfuniana per- 

 sonalita non esisterebbero che in potenza e in gcrme , o rimarrcbbcro 

 ill uno stato alfalto imperfetto scnza il sussidio della societa. 



Lassociazione da origine a nuove personalita, le |>ersonalita colleltive, 

 Ic quali non sono inline die un'iminagine e un rillesso della jiersonalita 

 iiidi\idiialc. 



Difalli che cose che costituisee I'umana personalita? L'intelligenza e la 

 volonta , ossia, secondo il concetto di Vico sovra ricordalo , il conoscere, 

 il volere , il potcre. Ogni societa iiichiude il concetto di unita dell'intel- 

 ligenza, della volonlii, dellallivila di |)iu individui coordinate e cooperanti 

 al consegiiimcnti) ili un bene o di un fine comune: ne sorge quindi un 



