1 56 SCHIARIMENTI ALLA FILOSOFIA CARTESIANA 



altro puo significarc la congiunzione ergo , che unisce le due proposizioni , 

 se noil una conncssione logica fVa I'una e I'altra ? E come c possibilc una 

 i-onncssione logica fra due proposizioni particolari , senza un principio 

 genei-alc? Ma non e pvegio ileH'opcra I'insislere sn quesla critica ; lo 

 parole teste citale sono una di cpicllc lanle incoerenzc clic s' incontrano 

 iiegli scritti del nostro filosofo. 11 vero pensiero di Cartesio, pensiero 

 die egli inai non giunsc a padronoggiare e ad csprimcre coinpiutamentc , 

 uia che trainee da varii passi, e si connctle con altri principii del suo 

 sistema , e piulloslo il seguente: 1' illazione existo non c rairermazionr 

 delt'esislenza di nn soggelto, il quale, fra le allrc propriela di cui gode , 

 Ira le altre altivila clic egli esercila , abbia pur quella di pensare , ina 

 e raiVennazione di un soggcllo di cui lutla I' essenza sla ncl pensiero. 

 /ntellexi, dic'egli (De inetli. p. 29), me esse rem qiiamdum sk'e su/>- 

 stantiam , cuius tola natura sh'c essentia in eo tantum consistit ut cogitem. 

 K piii ehiaramcnte nella Medil. 3.° Cogitatio est , hacc sola a me diwUi 

 nequit ; ego exis/o, cer/um est. Quamdia autem? Nempe quamdiu cogito. 

 yam forte etiam Jieri posset, si cessarem ah omni cogitafione , ut il/ico 

 lotus esse desinerom (cf. Princip. phil. p. I. § 'j ). La restrizione che 

 egli apponc a\Y existo dicendo nempe quamdiu cogito, ci moslra chiaro 

 di {piale esistenza voglia parlare: egli intende una esislenza , che tulta 

 linisce nel pensiero, un'esistenza che non e altro che il pensiero sostan- 

 ziato in se stesso. Quindi il suo famoso entimema era una lautologia, 

 poiche non volea dir altro che io penso, dunque esisto come pensante. 

 Che se lo si voglia trasformare in sillogismo coll'aggiungergli la inaggiore 

 soltintesa, questa maggiore non sara gia il principio universale: cid che 

 pensa esiste, ma piiittosto cpiest'altro : pensare e esistere ; principio che 

 f larlesio poteva ammettere scnza punto violare la legge che egli , come 

 ilubitantCj si eia iinposta. Infatti eon un tale principio non si alTerma gia 

 una eintesi fia I'attivita del pensare e cpiella dell'esistere , come se fossero 

 due attivita diverse ( afiermazione che sarebbe un giudizio sintetico a 

 priori, a pronunziare il quale il dubilante non ha aneora alcun diritto), 

 ina si riduce ogni attivita , ogni esistenza a quella del pensiero. 



Con questo intcndimento di Cartesio si connette strettamente la sua 

 doltrina sulla essenza dell'anima. L'essenza deU'anima , secondo lui , sta 

 nel pensiero. Anche qnesto suo pronunzialo suscilo molte obbiezioni e die 

 luogo ad una discussione fra lui ed i suoi avversarii, la quale proce- 

 de»te mollo intralciata ed oscura. Sarebbe perb stato facile abbreviarla, 



