DEL PROF. CIO. MARIA DF.nTlNl t57 



c rischiararla di mollo, quanilo si fosse riduUii in foiina logica rigorosa 

 la (lollrina Cartesiana inlorno a ([iieslo soj'gcUo. Qiieslo e cio che io mi 

 sono sliuliuto tli fare , collo scopo di porrc suhilo in chiaro il lalo de- 

 bole di si spcciosa dottrina. Essa si riduce in soslanza alia seguenic 

 argoincntazionc. 



L'esscnza di un ente e quella allivita, senza di cui qiiell'entr non 

 puo n^ esistere ne concepirsi, c posta la quale is posto tulto quanlo e 

 necessario perche qucU'cntc csisla. 



Ora il pcnsieio e lallivila senza la quale I'/o pcnsante (che pei- 

 (iaitesio equivale atl cmima) non puo ne csistcrc nc esscr pcnsato, e poslsi 

 la quale ncssun'allra attivila piu si ricliiede perche il pcnsanle esista. 



Dunque il pensiero 'costituisce I'essenza deU'aniina. 



II lato debole di questo sillogismo sla nclla ininore, e specialmcnle 

 nella seconda ])artc di quesla minore, cioc nelia proposizione in cui si 

 dice che posto il pensiero , nessun'altra allivita piii si richieda perche il 

 pensante (anima) esista, onde si deduce poi la conclusione die il pen- 

 siero, e nient'altro che il pensiero, costituisce tutta I'essenza dell'anima. 

 (^artesio si accorse, ma oscuramentc, che li stava il debole della sua 

 leoria, ed ha cercato in \arii luoghi, indireltamenlc, di dimoslrare quelia 

 proposizione. Qual valore ahbiano le prove che egli nc adduce, apparin^- 

 pii'l chiaro se noi le riduciamo in foi-ma sillogistica, nel modo seguente; 



Se un'attivita diversa dal pensiero e neccssaria all'csislcnza del pensiero 

 slesso, non puo esservi neccssaria se non in quanto qnelia allivita sarebbc 

 "ggelto del pensiero; cosi per es. quella allivita che diccsi estensione 

 non potrebb'essere neccssaria allesistenza del pensiero dell'estcnsione , se 

 non in quanto I'estensione sarebbe oggetto del pensiero, e si supporrebbe 

 che il pensiero non polesse esistere senza la rcalita oggettiva ed estrinseca 

 del suo oggetto. 



Ma ogni tale supposizione c falsa, poiche Tesistenza del pensiero e 

 indipendente dalla esistenza estrinseca ed oggettiva di tutti i suoi oggetli: 

 rosi per es. il pensiero che ho del sole potrebbe esistere nella mia mente, 

 quanil'anche il sole non esistesse in rerum riatura. > 



Dunque I'attivita del pensiero e una attivila assolulamente primitiva , 

 fiufliciente a se stessa, e bastevole a coslituire tulta I'essenza dell'anima (i). 



II lato debole di questo sillogismo sla nella sua maggiore. Certo, quando 



(I) Qoeato raziocioio Irovasi io forma fntimcmalica nella parte I doi Princip. (^ "7 « 8. 



