1 58 SCUIARIMENTI AI.I.A FII.OSOFIA CARTESIANA 



io riflello sul mio pensiero, non veggo come esso derivi e dipencla tla 

 fiuizioni corporec : ma questo niio rioii vcdere e forsc una ragione ba- 

 slevolc per ncgarc la sua derivazionc c dipendenza dal corpo ? Quando 

 io rifletlo sul me pensanle, non vi Irovo altro clic il pensiero, ma e 

 I'orse questa una buona ragione per alFcrmarc clie non vi sia altro? - Quesla 

 diilicolta fu inlravedula da Carlesio: Non sum compages ilia membro- 

 ritm, quae corpus Jiunmnum appclhUuv ; non sum ciiiim tenuis aiujuis aiir 

 istis membris infusus, non vcntus , non ignis, non vapor, non halitus, 

 non quidquid mihi fingo : supposui enim isia nihil esse: manet positio , 

 nihilominus (tinien ego aliquid sum. Fortassis vcro coniingit, ut haec 

 ipsa , quae suppono nihil esse, quia mihi sunt ignota , tamcn in rei verilate 

 non difjerant ab co me quern novi (i). Ma a fjiieslo dubbio egli non 

 risponde che con un nescio, de hac re iam non dispute. 



Insomnia il raziocinio Carlcsiano rlducesi a dire: io posso ncgarc, 

 rioe distruggerc col pensiero ogni i-ealc estrinseco cd oggeltivo , e luUavia 

 il mio pensiero continuera ad esistere; il mio pensiero e di lal naUiru 

 che quando nega lutto, quando ncga perfino se stcsso, in quest' alio 

 medcsimo pone se stcsso : dunquc la sua csistenza e indipendenlc da 

 ogni altra cosa e basta a costituire una csscnza. - Dove si vedc che Terrorf 

 sta ncl confonderc il distruggere in pensiero, col distruggere in cffello. 

 Carlesio ragiono in niodo analogo a qucUo di chi diccsse: io posso col 

 pensiero supporre annienlala Taria che mi circonda : dunque posso viverc 

 senza bisogno dell'aria. 



L'error qenerale poi sta nel mctodo. Gran matematico qual era 

 Carlesio, desideroso di costruire il suo sistema fdosofico sopra idee chiarc 

 e dislinte , reco nella traltazione dellc materie metafisiche le norme e le 

 abitudini della geometria. Gli oggctti di questa scienza sono essenze 

 astrattc, perfeltamente chiare e determinate, appunto perche astratle. Per 

 conseguire eguale chiarezza e preeisione nella melafisica, Carlesio pose 

 delle essenze astratle in luogo dclle cose reali in cui la melafisica deve 

 occuparsi: egli recise per cs. dal pensiero ogni altra cosa, ne fece una 

 cssenza pura ed astralla, e la considcro come soslanziala in se slessa, 

 cioe come compiuta, e suflkiente a costituire un essere. Lo stesso lavoro 

 egli fece suUa estensione. Di guisa che il suo sistema riusci un complesso 

 di fantasie, che nulla ha di comunc col mondo reale. Le sostanze che 



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