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giudizii. L'Autore dclla Diceosina, dopo aver traltato quelle maleric die 

 ulcuni coinpreudono soUo la denoiniiia/.ioiie di diritlo individuale, ossia 

 le regole dei rapporli reciprotu degli uomini, individualmente considerati, 

 U'utta del dirillo socialc. Quindi nel libro secondo ragiona deU'onginf 

 della sociela, del malriiiionio, come fondamento della civile societa, della 

 patria polesla e dei dirilli e doveri clie vi sono amiessi. Passando ijoscia 

 alia societii civile, Iratta della naUira e del carattere delie diverse forme 

 di polilico reggimenlo, della sovranila e de'suoi diritti intemi ed estemi, 

 e ])er conscguenza non oinellc di disconxre del diritlo di guerra e di pace, 

 delle alleanze e conrederazioni, delle ambasccrie. Laonde egli viene deli- 

 iieando i principii elemenlari del tlirillo internazionale in tempo di pace 

 e in tempo di guerra^ loccando alcune delle cpiistioni piit importanti 

 ciresso prcsenta. 



Tulle (juesle maleric sono quelle appunto che formano il soggetto 

 dei traltati anticlii e recenli di diritlo nalurale. 



E bensi vero clie nella Diceosina s'incontrano alcune materie estranee 

 alia sfera del diritlo lazionale preso in istrcllo sense , come sarebbero i 

 doveri leologici, ossia vei'so Dio, i doveri verso se stesso, i doveri di pura 

 beneficenza. M» cio deriva dal non avere dislinto il diritlo dalla morale. 

 Per la slessa ragione la Irallazione di siiniglianli materie si Irova in altri 

 traltali di celebrali Aulori di dirillo natnrale del secolo xvii e del xviii, 

 come in qiielli di Puircndorfio, di Wolllo, di Burlamachi. Quest ultimo 

 in particolarc ne'suoi Principii di dii'itto naturale e politico , tratta assai 

 diHusamenlc della virlii, della coscienza, dellesislenza di Dio e dell'im- 

 aiorlalila dell aiiiina (i), ilisquisizioni die ora si lerrebbero giustamente 

 atl'atto inopportune in una irallazione dei principii del dirilto filosofico. 

 Wolfio, ncl suo Dirillo ih natuva, Iratla pure e piu cstesamente di 

 (ienovesi dei doveri verso Dio e verso noi stessi. 



Del rcslo, die Genovesi ravvisasse una diffeienza Ira i principii di 

 giustizia sociale e le regole puramenle eliclic, le quali mirano alia perfe- 

 zione morale dell'individuo, si puo ritrarre dal confronto della P/ceoimrt 

 coU'altra opera da lui pure dettala sulla Filosojia morale, anteriore pero 

 a quella. 



Egli ha il merito, dopo Gio. Bait. Vico, suo concittadino e contem- 

 poraneo, di aver fatto conoscere il nesso che congiunge la inetafisica 



(I) PriDCipii di dinlto nalur. Parle i', cap. 1 e Sj cap. 9, 12 e 13. -" 



