iga DELLE DOTXniNE FILOSOFIOHE SUL DIRtTTO T.C.C. 



colla morale, questa colic scienze giuridiclie. Non si potra perlanto 

 contcslarc, clie in alciini capi dclla sccoiula parte dclle ilisciplinc melarisiclie, 

 neH'opera De jure et officiis c segnalainenle nella Dicensina, abhia espresso 

 non poche idee luminosc sui principii razionali del dirillo. Aiizi la Diceosina 

 puo a ragionn cssere considerala come il prime lenlalivo fallosi in Italia 

 di un'es|)Osi7-ione ordinala di dirilto ra/.ionale, schheno vi siano frammistc 

 materic clie piil propriamenlo all'dica appartengono. Laonde un dislinto 

 Professorc dell'Universita di Padova in un Corso lU lUritlo nalurale (i) 

 annovera Genovcsi fra i ])iu celebri scritlori di cpicsta materia nel secoio 

 passato, e un nostro illustre coUega nella Sloria della legislazione ilaliana 

 rendette la dovuta giustizia al merito di questo insigne ])ul)blicista (2). 



Genovesi nella quarta parte delle discipline metafisiche fece precedere 

 alia sua tcorica un'csposizione slorico-critica dei principali sistcmi sul 

 diritto naturale piii celebri alia meta del sccolo xviit, quali erano quelli 

 ili Obbes, Spinoza, Grozio, PuUcndorfio, Cumberland, Eineccio, Wollaslon, 

 Asley Sickes, Koeler e Wolfio. Non vi si vede fatto cenno del sisteraa 

 di Cristiano Tomasio , clie pure aveva pubblicato i suoi Foiidamenli del 

 diritto di natiira e dellc genti, dedotti dal seriso comunc sino dal principio 

 del secoio; opera chc segno un progresso cos\ imporlante -nella sloria della 

 scienza del dirilto naturale. Probabilmente il fdosofo napoletano non ebbe 

 contezza di tale opera, sebbene qnalche citazionc di Tomasio dimostri 

 ch'egli conoscesse i suoi scrllti anleriori, i (pali non avcvano molla im- 

 portanza scienlifica almeno nella tcorica razionalc del diritto. Genovesi 

 dimostro con molla chiarezza Terroneita delle dottrine morali c giuridiche 

 di Obbes, e forse pel primo, almeno in Italia, nolo ch'egli aveva dedotto 

 la leggc regolatrice dclle azioni umane dalla natura dcU'uomo considerala 

 non ne' suoi istinti primitivi, ma nclle sue tendenzc coirollc c degenerate. 

 Svelo il vizio radicale del sistema Obbesiano, di non ammettere principii 

 assoluti di giustizia indipendentemcnte da ogni leggc posiliva, la falsita 

 de'suoi principali pronunziati, Ic funeste conscguenze pratichc die ne di- 

 scendercbbcro , cd osscrvo, come alcune massime da lui slabilite, giuste 

 in se stesse , mal si connettano co'suoi principii. 



Confutando il sistema di Spinoza, dimostro come il suo panteismo 

 sovverta ogni principio di diritto c di morale. 



(I) Tolomei , Corso di diritto naturale. Tom. I, pag. III. 

 (3) Sclopis, Storia dclla ItQtalaiione Hal. Tom. Ill, pag. 381. 



