DI PIETRO ALBINt ig3 



Per rappoi-lo ix'j^Vi altri sislfiiii, Geiiovcsi aclein|)ie rnfllcio di fedele 

 esposilorc, aiiziclii; qiiullo di crilico. Lo ilichiara egli slcsso colle scguenti 

 parole: Nos praeri/niorum scnientias in medium proferemus , Ifctoribusque 

 optionem fuciemus. Nam etsi in u/inni alquc aliiim docti-inam saepe prae- 

 pondeamus, agnoscimus lamen, nulhim earuni, qmie cnarniliiri sumns, sen- 

 Ccnliaviun esse, ex (jiui conwwdissiineofjlviu fiominuin deri'i.'ai-i neqiwanti^i). 



Torna qui opporluno il notare a lode di Genovcsi, chcgli seppe co- 

 glierc la nalura e lo spirito dclla dotlrina di Grozio, cioe che il |)iihblicista 

 Olandcsc non aveva per iscopo se non di stabilirc un principio da cui 

 dediirrc le iionne rcgolalrici dei rapporli degli uomini fVa di loro e se- 

 gnatamenle quelle riflellenli i rapporli delle nazioni e dei loro Rcggitori; 

 die quindi non dovevasi aspeltarc. un principio di diritlo nalurale, da cui 

 si avesscro a dedurre i doveri verso Dio e verso noi stessi ; fa poi os- 

 scrvarc giustamentc, die il pronuiiziato di Grozio della sociabilita, come 

 principio supremo del diritto, non solo non csclude sifFatti doveri, ma 

 con essi si concilia (2). Nolo anzi che il libro di Grozio De iure belli 

 el pacts era slalo il primo tenlalivo di una Diceosina. 



L'opera di Genovcsi die porla appunto qucsto litolo, ossia Filosq/ia 

 del giusto e delfoneslo , e un traltalo di diritlo nalurale preso in senso 

 ampio e generalc, come I'intese lo stesso Grozio la dove dice che: iiis 

 naturae nou ea tantum respicit quae dictat iustitia, sed aliarum quoqiie 

 vivtuUim, ut temperantiae,JorUtudinis, prudentiae actus in se conlinet (3). 

 11 dirillo nalurale o razionale, come ora viene inteso dai piii accurati 

 scrittori di qucsla materia, nel senso cioe di Icgge giuridica razionale, 

 Gro/.io lo qnalifica ins naturae sociale, o, ius proprie et stricte dictum. 

 Per altro neiropcra or ora citala Genovesi ha riassunto e mcglio ordinate 

 e spiegate le doltrine giuridiche razionali che aveva trattate negli scritti 

 metafisici, ometlendo o solo rompendiando le [jarli die appartengono 

 propriamenlc aU'etica. 



(1) Discipl. metaph. I'arU 4, lib. I, cap. 8, J '• 



(2) Discipl. melaph. cil. cap. 8, S G, Tom. IV, pag. 86. 

 «) De I. B. el P. lib. i, cap. I, § 9. 



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