11)4 DI.I.LK DOTTRINE FILOSOFIOHE SUL DIRITTO ECC. 



CAro sEco^DO. 



Teoika di Genovesi snl piiiicipio {tmdamenlale del diritlo nawale 

 e sulk genesi del diiilli. 



Genovesi prcncle Ic mossc dall'esaine ilella natura dell'uoino consuleralo 

 sotto I'aspelto fisico e morale, dalle cause motrici della sua volonta e dal 

 sue fiiK- <-lio ripone nella felicity , la quale nella vita presentc non pub 

 consislcrc ciio nella minima sonuna dei maii o nella spcranza del mcglio. 

 Osscrvando die i inotori pin gagliardi e potenti dcU'umana voloiila sono 

 I'amor pi'oprio, donde emerge iajbrza concentrica, e I'amor della specie, 

 da rui scaturisce la Jbi'za espanswa, avverte come la felicila degl' individui 

 e delle nazioni dipenda dal trovare la Icgge d'equilibrio Ira cjucsle due 

 forzc, a line di farle cospirare al medesimo scope, il minimo possibilc 

 dei mali. Ora questa legge d'equilibrio e la seguente : serbale i dlritti di 

 ciascuno , anzi soccorreteli quanta sapete e potete. 



Tl principio non era ccrtamcnte nuovo. Riconosce I'Aulore della Diccosina 

 che il pronunziato di dare a ciascheduno il suo diritlo era slalo e dagli 

 antichi c da alcuni pubblicisti del suo tempo consideralo come il fonda- 

 mento di tutti i doveri. Ma soggiunge che non ei\i stato, ne dagli antichi, 

 nc dai reccnti fdosofi chiaramente spiegato c dimostrato qual fosse qucsto 

 diritto che la natura comanda di mantcnere illeso , quali siano i diritli 

 che con noi nascono, quali i diintti che dai primitivi derivano e che si 

 possono in altri trasferire (i). 



Tutta la irattazione del diritto naturale doveva, secondo Genovesi, 

 prender le mosse dalla questione, se per legge della natura qualche cosa 

 sia in nostra proprieta quando nasciamo. Poiche e diritto, egli dice, tutto 

 cio che per legge di natura e in proprieta di alcuno, per guisa che ripugni 

 sia di altri, e di cui siamo conscii e liberi dispositori eccettoche la natura 

 un patto vi si opponga. 



(c L'uomo e uno degli esseri di questo mondo : dunque ha essenza e 

 proprieta diverse da tutto quello che non e uomo, quantmique abbia 



(I) Parum accuralo lum veteres , turn recentes Pliilosophos explicuisse el demonslrasse certus 

 sum, quid hoc sit ius quod iDColume servandum natura praecipit, quae nobiscum natura nascuntur, 

 quae el primaevis derivcntur, transferri in alios ab aliis possunt, quae servandorum lex atque 

 •iDCtlo. Diicipl. mclaphys. Part. IV, lib. 1, cap. 15, ^ 3. 



