ig6 DEI.LE DOTTRINE FILOSOFICHE SIL DinlTTO F.CC. 



le occupazioni cd acrcssioni d'ogni inan'tera; 3.° cpielle chc ogni uomo si 

 procaccia coi patli c contratti senza lesione degli altri n (i). 



Ma qucstc proprieta costilniscono esse alti'cttanli ilii-illi ossia subietli 

 (li cliriui .' 



Genovesi per risohere cjuesta qucstione ossei'va, esscre la Icgge del- 

 Tuniverso, la Icgge di natura, die allribuisce a ciascimo certe e dclenninate 

 proprict:\ e non pub averlc altribnite se non perche siano niantcnute 

 inroluini c sor\ano al bene e alia felicila di ciascun essei'C a oni apparlen- 

 gono. Ne segue perlanto die la logge di nalnra, la quale e la legge di 

 Dio, ed" esprime la sua volonti coll'altribuire ad ogni uinano iiulividuo 

 dellc propricla per cui si dislingue da ogni altro, e pel suo ben essen^ 

 aflinelie i:ii;giiinga il suo fine, vieUi con cio slesso a luUi gli altri di 

 usurpare, o di turbare tali proprieta contro la volonta della persona pro- 

 prietaria , o di renderle inelte all'uso pel quale sono destinale , sia che 

 Iratlisi di proprieta ingcnile, o di proprieta acquistate per virtu di quelle, 

 o da altri trasferite. Tali proprieta adunquc danno origine ad allrettanti 

 diritti o facoltA morali, e quindi I'uoino ha dei diritti ingeniti primitivi, 

 dei diritti acquistati eoll'esercizio dei primitivi, e dei diritti iraslatizii. 

 La lej;gc della natura si distingue da questi diritti ; essa e la norma 

 regolatrice e la custode di essi (2). Cliiama pertanto diritto la facolta 

 di servirci liberamenle di quello clie ci appartiene in proprieta (3). 



Questa genesi dei diritti dedotti dalla nozione di proprieta, e, per 

 ([uanto a me senibra, la parte |)iii originale e piu notevole della dottrina 

 Genovesiana. jNessnno prima di lui aveva dedotto con maggior preci- 

 sione e con raaggiore solidita di ragionamento stabiliti i diritti connaturali 

 dell'uomo, ne fatto conoscere il nesso tra i diritti connaturali e gli 

 acquisili. Poiche sc i diritti acquisili non hanno radice in diritti pre- 

 esistenti, iudipendenteinentc da qualunque fatto volontario, perdono ogni 

 loro valore ed importanza. 



Altri prima dei giurista filosofo di Napoli , specialmente Cristiano 

 Tomasio, avevano ragionato dei diritti connati dell'uomo, ma non erano 



(1) Discipl metaph., cit. loc. Diceos. , cit. cap. 3, ^ 5. Lezioni di commercio o di ecoDomia, 

 part. J, cap. 1, § 10 e II. 



(3) Discipl. mclapli., cit. cap. 15, § 12-19. 



(3) Lcziuni di commercio, part. 1, cap. 1 , § 10. Diceos., cit. cap. 3, § 9. Osserva pcrb, clic: 

 jum i la tola proprieta che fa u» diritto, ma una proprieta afftdata alia raijioiK. Ibid., lib. 1 , cap. 5,5 13. 



