ig8 DEI.I.F. DOTTRINE FILOSOFICHE SIJI. niRITTO FCC. 



noil si pill) arameUerc diritto, ossia Icgitlima potcsta di fare cosa essen- 

 zialincnto illecita, quanluiupie per avvcnlura non ofFenda il dirillo di un 

 allro; sccondanu-ntc ncl scnso, clie cio die per noi e un dovere, una 

 morale necessita di fare o non fare qualclie cosa, assume nei rapporli 

 esteriori coi nostri simili carattere di un dirillo, in quanlo che abbiamo 

 e scnliaino in noi legillima potosla di non essere inoleslali o iuipcditi 

 neU"adcni|)iinento dei nostri doveri anclie puraincnle morali , c neppure 

 violenlati a praticarli. Onde che il diritto nella sua jiiu ainpia significa/.ione 

 comprende non solo cio, clie lecitamente possiamo , ina anclie cio, die 

 inoralmcjite dohhiawo fare. Qucsto concetto del dirillo non c ccrlaiiiente 

 espresso da (jeuovesi, ina nulla prescnta di ripugnanlc alia sua dollriua. 

 Non e invece esatta la sentenza di Wolf, die ogni dirillo si risolva iiel- 

 Tadcmpimento di nirobbligazione. 



Genovcsi lia lucidainenlc slabililo nella prima ddle sue disscrlazioni 

 De lege naturali la dislinzione Ira il dirillo c la forza o il polero, dimo- 

 strando come quello sia il regolatore dell'una e ddl'altro. Ins non ex Jactis 

 hauriendum est , qiine siicpe discrepant, semper in (Uiibigno sunt; sed ex 



iiire expendenda sunt facta iurc potent in circumscribitur, nan polentia 



figitur ius , eslqiie iniuria quidijuid sibi potcntia praetcr ins adrogal (i). 



Con mirabile precisione cd esaltezza ha pure esposla la nozione del- 

 I'eguaglianza di diritto, conciliandola colle disuguaglianze di falto. Egli 

 rimprovera giuslainente coloro che si ridono dcU'egualita naluraic degli 

 uomini e deU'unila della specie, senza amuKltcre la quale, per veiita, 

 mal potrebbesi slabilire anclie I'eguaglianza giuridica. 



Siccome pertanto i dirilli connali sono lutti iidla loro essenza eguali 

 in ogni umano individuo eil e in eiascuno di essi la nalura iiiiiana , iie 

 emerge I'eguaglianza di dirillo tra uomo e uomo. Poiche, coine osserva 

 il nostro A., saranno disuguali le quanlita ddle proprieta , ma non la 

 nalura di qucste proprieta. Dunque, il diritto generale di uno non sara 

 piu diritto di qudlo di un altro (2). La dislinzione tra il dirillo e il suo 

 oggelto rende piu cliiara quest' iiniiortanle e cardinale dollrina. Giacche 

 possono variare gli oggelli nelle loro dilferenzc e quanlita, ina non varia 



(I) Dc lego nalur. Dissert. I, § 12 c 15. 



(8) Diceosina, lib. I. cap. 3, § 7 e 8. Veggasi spccialmcnle il S 19 o il § 8 del capo 9, ovc la 

 osscnrare che, « sc luUi gli uomini sono di nalura eguali o simili, scguila die abbiano eguali o 

 ;> aimili diritti ingcnilij dunque sono eguali Ic reciprocbe ingenitc obbligazioni » 



