DEL PROF. CIO. MAniA BF.IVTINI iSg 



coiiipongono il inondo realc sono forze varic, iiioltilaleri , fomite ciascuna 

 tli una altivila sua propria, cli una I'econilita incsauribile, connesse fra di 

 loro in mille manierc. Nel inondo Carlesiano la cosa con-e diversamente: 

 le sostanze clic lo compongono non sono allro die essenze semplici , 

 aslralte, ciascuna dcllc quali e soslanziala in sc slessa, ed csisle indipen- 

 dcnlc e separata dalle allrc. Non avvi fra loro alcun vincolo di eflicienza 

 reciproca cd iinmediala. Di qui dcrivavano due conseguenze: i.° Che Dio 

 e la sola vera causa eflicienlc di ogni mutazione chc avvenga tanto nel 

 regno dcgli spirili, quanlo in quello del corpi. 2.° Che le cose finite non 

 esseudo altro ciie vane astrazioni clie si considcrano come sostanziale in 

 se stesse, ne viene che esse sono aiFatlo prive -di propria ed inlinia 

 energia, di vera vila, cd abbisognano in ciascun istante della loro esi- 

 slenza di un alto creative di Dio ; onde era facile il conchiuderc die 

 come Dio e la sola vera causa , cosi e la sola vera sostanza. 



Ma prima di mostrarc come tpieste due conseguenze conosciute soUo 

 il nome di doltrina dellc cause occasional!, e della creazione conlinua, 

 siano state svolte nclla scuola di Cartesio, mi conviene far cenno delle 

 sue idee siil critcrio della certezza , le quali si connettono intimamentc 

 colic cose prccedenti, e portano pure I'impronta dcllo spirito chc governa 

 lulto il sistema. 



La doltrina Carlcsiana sul critcrio della certezza pare a prime aspetio 

 varia ed incostanle, e come tale fu acerbamcnte ripresa da alcuni suoi 

 critici, e massimameiite da Vincenzo Giobcrli. Talvolta cgli pone come 

 crilerio, e tipo e fondamcnlo d'ogni certezza quel pronunzialo che regge 

 inconcusso ad ogni argomcnto scellico, cioe il cogilo. Talvolta egli pone 

 invece la percczione chiara e dislinta : talvolta finalmenle slabilisce la 

 credibilila di questa slessa percczione sul dogma della veracita divina. 

 •Qucsla incoerenza e piii apparcnte chereale: fra questi varii pronunziati 

 avvi una connessione inlima ,- die io mi sludicro di porre in chiaro. A tale 

 inlento mi e d'uopo mcUcre ne'suoi veri termini la queslione del crilerio 

 della certezza. 



II vocabolo criteria significa mezzo per discerncre. Ora il mezzo pei- 

 discernere le cose di un eerie ordine da quelle ddl'ordine contrario non 

 pui) cssere allro che un' idea, la quale si trovi realizzala nelle pinme e non 

 jielle secondc. Crilerio della certezza, cioe mezzo per discci-nere i giudizii 

 certi dagh incerti, e secondo Cartesio rindubitabilita assolula del giudizio, 

 o per dirmeglio, T impossibilita di negarlo, senza affermarle colla slessa 



