DEL PnOF. CIO. MARU DFRTISI l6l 



iiatui'a di Dio. Ntlle diinoslrazioni clic ea}i ne tla litroviaino molte remi- 

 niscen/.e scolastichc. I suoi artjomenli si ritlurono a ilue: il juimo i- f'on- 

 tlalo sul j)rinci|)io di causalila a|i|)licalo alle idee , le (juali veni^oiKi 

 considerale come allrellauti efielli dclla realla a cui corrispondono. Ofjiii 

 idea si pu6 considerare sollo due rispelli, cioe i.° eomc iin modo deU'al- 

 livita coi»ilnliva del sotjijello: 3.° come i-appresenlaliva di una cosa I'or- 

 nilu di uii cerlo grado di ciillla. Solto il priiiio risj)elto Uille le idee 

 sono epiiali, non esseiulo allro ciie modifieazioni del soggcUo pensante : 

 ma sollo il secondo rispello avvi cerlamente disparita fra le idee « poiclie, 

 iliee Carlcsio ( McMJit. 3. p. i8), senza dubbio quelle idee clie mi rappre- 

 sciilano sos(aii/.e, sono (pialchc cosa di pi ii , c |jcr cosl esprimermi , coii- 

 icngono piu di realita oggellixa, die quelle le (piali rappresenlano soltanlo 

 modi od accidenli. « Ora quesia realita conlenula nell'idca deve avere 

 la s»>a causa in una realta csislenlc fuori del mio pensiero, ed in se. 

 Non \i puo essere nelle mie idee piu di |)erfezione, piii di entita di 

 (|uanlo se ne lro\i nella realla oggelliva, poiehe le mie idee non sono 

 allro che I'espressione e il risullato della realta oggelliva. — Slabililo 

 (jueslo principio, ecco come ragiona Cartcsio. Se fra le mie idee se ne 

 Irova una, in cui rculila rappresenlala sia tanlo gi'ande, elie io sia cerlo 

 die tanta enlila non si lro\i in me in alcun modo, e che per conse- 

 guenza io non possa essere la causa ili quella idea , ne seguira. neccssa- 

 riamentc, clie io non sono pixi solo iicl mondo, ma esiste qualclie altra 

 cosa, la quale sia causa di tale iilca (Mcdit. III. p. K)). Rimane a sa- 

 pere se una lale idea io la possegga veramenle. Ora e un fatlo che io 

 Irovo in me moltc imperfezioni , Ira le quali quelle che io sento piu do- 

 lorosamente sono I'ignoranza ed il dubbio. Per gindicare imperfelto il 

 mio essere e necessario clie io abbia 1' idea del pcrfello essere, cioe di 

 DJo. Dunque io ho questa idea, e posso esprimeria in una definizione, 

 (juale e per es. la seguenle : « pel vocabolo Dio io Lntendo una sostauza 

 inllnita , indipendente, tli somma iulelligcnza e potenza, e dalla quale in 

 stesso, ed ogni altra cosa e crcata (^ledil. III. j). 21). » Quest' idea non 

 put) essere ima mia creazione, poichc quanlunque io possa ricavare I'idea 

 di sostanza da me stesso, in quanlo io stesso sono unasostanza, tutta\iu 

 non polrci mai ricavare da me I'idea di sostanza infmita, cssendo io (i- 

 nilo (ib. ). JSe gia si polrebbe dire che io non apprcnda I' infmito per 

 mezzo d'una vera e positiva idea , ma soltanlo per mezzo della negazionc 

 del finito , come percepisco la quiete e le tenebre per mezzo della 

 Skrie II. Tom. XVIII. ui 



