iGa SCIIUKIMENTI ALl.A FILOSOFIA CAHTESIANA 



negazionc del molo c della luce , poiche anzi io vedo manifestamcnte esservi 

 |)iik di lealita nclla sostanza infiiiila chc nclla finitn, e percio essere in 

 (|ualche niodo anlorioic in mc la pcrcczionc dcU'infinilo a quella del 

 linilo (ib. ). Quest' idea di Dio c soininamcntc vera c posiliva, csclude 

 da se ogni sospizione di falsila , come quella clie e aflatto chiara e di- 

 slinta (Medit. Til), l^gli o ben vero die io non comprcndo I'infinilo, 

 (• die sono in Dio allre cose innumerevoli , die io non polio mai com- 

 prendere, nc forse niai raggiungcre col pensicro, poiche c deU'esscnza 

 dell' infinito di non poler essere compreso da mc die sono finilo : ma 

 basta che io intenda qucsto e giudiclii die lutle quelle cose chc io pcr- 

 cepisco diiaraincnle , e so imporlare ([iialdic peifezionc , ed anclie altre 

 innumei-evoli di' io ignoro, sono in Dio o formaliuenle , od cminente- 

 inenle, perche I'idea che io ho di esso sia fra tutte quelle che sono in 

 mc, la piu vera, la piii chiara, c la pii distinla (ib.). L' idea rhe ab- 

 liiaino dcir infinilo non rapprescnla solo una parte di esso , ina tutto 

 rinlinito , in quel modo chc deve rappresentarlo un'idea umana, benche 

 certamente I'idea che Dio ha di se slesso , e quella che ne p»i6 avere 

 una intdligenza piit perfctta della nostra, sia molto piu perfetia, pin 

 accurala c piu distinta ; a quel modo che un uomo ignaro di geomctria 

 ha idea di lulto il triangolo, quando intendc che esso e una figura com- 

 prcsa-da. tre rclte, benche dai geometri moltc altre cose possano essere 

 conosciute inlorno al triangolo, chc da quello sono ignoratc (Resp. ad V, 

 pag. 66). 



Stabililo il fatto che io posseggo 1' idea di Dio , rimane a cercare in 

 che modo io I'abbia acquistata : non e una mia produzione : non mi e 

 venuta dai seusi: cio e evidcnte e non abbisogna di prova. Superest, cost 

 (Onchiudc Cailesio, ut mild sit inuatn, quemmbnodian etiain inihi est 

 itimita idea nici ipsius. Et sane non minim est Deum mc creando ideam 

 illam mihi indidisse , ut esset tamqiiam nota artificis operi suo imprcssa : 

 nee etiani opus est ut nota ilia sit aliqua res al) npere ipso diversa , sed 

 ex hoc uno quod Deus me creavil , valde crcdibile est me qnodammodo 

 ad imaginem ct similitiuUncm eius factum esse , illamque simililudinem in 

 qua Dei idea continetur , a me percipi per eandem facultatem per quam 

 ego ipse a me pcrcipior , lioc est dum in meipsum mentis aciem com'erto, 

 non modo intelligo me esse rem incomplctom , et ab alio dependentem , 

 remque ad maiora et maiora , sii'c meliora indefinite aspirantem, sed simid 

 etiam intelligo ilium a quo pendeo , maiora ista omnia non indefinite , et 



