l(3/j SCHIARIMESTI A.I.I.A FII.OSOFI.V rAIlTF.SIANA 



jiiisc in campo quello die suol cliiamarsi argomenlo onlologico. L' inven- 

 /.ioiic ne vicne allrilmila coinuncmcnlc a S. Ansclmo , ma se si guaida 

 alia soslauza ili qucslo argomenlo, anz.ichc alia sua lorma, si Irovcra clic 

 osso t- cli una origine tli gran lunga j)iu anlica. Puo dirsi in gcncrali- 

 ilic luUi i filosofi i ([uali considcrarono I'oggcUo cssenziale ctl assoUUo 

 ilcl pensiero uniano non come un concello vacuo cd aslralto , non come 

 una forma imiamenle soggctliva , ma come Knlc roale e sussislcnle in sc, 

 rai^ionarono in modo analogo all'argomcnlo onlologico. Cosi , in virlii tl'un 

 simile raziocinio, soltinleso in tulla la loro speculazione , gli antichi filosoli 

 dclla scuola ionica ainniiscro Tcsislcnza del principio primilivo, bcnciir 

 corcasscro di delci-niinanic c concrclarnc il concello nclla maleria: lo 

 slesso puo dirsi, con piii ragione ancora, dclla scuoia Elealica, la quale 

 lOnsidcraTa queslo concetlo come concrete c soslanzialo in se slesso, 

 e lo poneva come Toggello unico possibile del pensiero umano. Qucsta 

 slessa doltrina Irovasi in Platonc, sjiecialmente ncl V della Rep. n." 20, 

 dove si pone I'ente come oggetlo essenziale della conoscenza, e I'ente 

 realissimo (to TzavrO.Cig ov) come oggelto della conoscenza elevata a grado 

 supremo (1). La fdosofia anlica, da Taletc fino agli ullimi neoplalonici , 

 e doniinala da qucsle due vcdute fondamentali , ciic i.° roggctlo della 

 lonoscenza e un temiine distinto dal soggello conoscente; 2.° I'oggelto della 

 conoscenza e im reale in se, di guisa clie dalla presenza di esso alia 

 mcnte umana si puo inferire immediatamcnle la sua esistenza oggelliva, 

 uella quale illazione consisle poi in ullimo lulla la soslanza deU'argomento 

 onlologico (2). 



S. Anselmo , come lio leste accennato , ridusse cgli pel primo qucslo 

 argomenlo in forma rigorosa ed elegante ncl lempo slesso. NeU'opusculo 

 (he egli intilola Proslogiuin, seiifiiles qiuicrcns intellectitm , cgli premelle 

 chr la fede cristiana considcra Dio come un ente di cui non si puo 



(1)0 yiyvcoaxov yiyvaiffxft ri !i ouSiv ; 



anoxpiyovfjMi , on yiYvdmci ri. 



r.izifov 5v n cvx ov; 



"Ov 7raJ5 ykp ciy fjLn ov yi t( yvcoff&ff'tj; 



ixavdif o\iv roXno i'p^ojiwy, x&.v ci aXfovaj^ axo'nolfiiv, Sti to iJ.iv ;iavT£Xd55 ov, tiuvtsX&i; yvojffTov, 

 /iK ov Si iMtia/Mi , rrayn? ayvcoffrov; 

 ixavojTara. 

 (i) Sulla storia delPargomcDlo onlologico vcdasi un arlicolo del Doll. R. Sejdcl nclla Zcilsclirin 

 fiir philosophic. Nuova serie. !.• Tascicolo del >ol. 32. 1858. Halle. 



