DI PIExnO ALDINI 2,j'i 



ottenibilc in qucsla vita; c cl.c I'osscrvanza ciclla leggc giuridica dee ave.v 

 per nsuka.nc.Uo anzi c I'unico mezzo per eonsegui.e nel consorzio civil.- 

 la ranqudlitu, .1 ben essere, la p.ospe.ii:. comune. Ma quesli sono di efFelti 

 .lell osservanza della iegge morale e della giuridica; i cjuali palesano 1' inti.no 

 nesso tra ,1 bene morale e il bene sensibile od eudemonolo«ico u-. I-. 

 giuslizia e riuilila individualc e sociale. o > • ■ 



Dall'avere pero Genovesi confuso la fo.za obbligato.ia d.lla le- 



naturale eol a sua sanzione, dall'avere dedolta la neeessila morale'di 

 umformare le nostre azioni a cjuesta Iegge, dalla felieita ehe robbedienza 

 a sum preeelli arreea, e dall' infeliciti ehe dalla violazione dei medesimi 

 ne denva, non vuoisi inferire ehe Genovesi debbasi classifieare tra qu.-i 

 filoson, . quali I'utile col giusto identifieano, sistema in generale divenuto 

 dommanle nello scorso secolo in Franeia, non pe.o in Italia, la cn.ale 

 ebbe .ngegn. troppo potenli, gagliardi e indipendenli per fa.si discepoli 

 della niosoHa superfieiale e leggiera prevalente allora presso i nostri vicini 

 al di la delle alpi. Una tale eensura sarebbe afFalto ingiusta e n.anile- 

 stamente smenlita dallo spirito generale e da molli luoghl de-di scritti 

 metans.ci e morali del fdosofo napoletano. Egli vide I'intima e st.^tlissima 

 connessione ed armonia tra la giuslizia, la virtu, e I'ulilila, la felicif. 

 S. stud.6 bensi di dimostrare eol ragionamcnto e coi documenli della 

 stona, ehe 1 osservanza della Iegge naturale puo sola formare la vera 

 nostra fehcili, coslituire il nostro vero utile, ehe senza giuslizia non v. 

 e vera ut.l.ta per gl'individui, ne prosperita per le famiglie e per le 

 nazion.. Ma vide c proelamo senza ambagi I'intrinseca ed essenzial di- 

 sl.nz.one tra il concetto della virtu e quello della felieita, tra la -ius.i.i-. 

 e rulilita (i). ' T, ■ 



Infatti, dopo avere notato I'aceordo provvidcnziale tra la virtu e I, 

 fehcta, tra la giustizia e I'utilita, fa la seguente riflessione: « Potrebbr 

 >. taluno qu. dire: val lanto regolar la vita colla massima dell'utile- .. 

 .. peace e'lice; ehe del giusto: serba i diritti Rispondo ehe no- perche 

 .. la mass.ma serba i JinUi, non e in teoria soggelta a veruna incertezza, 

 » dubb.o, fals.ta, per essere essa semplieissima , dove non si prenda per 





