21. \ DEi.LE noTrniNE filosofiche sur- diritto ecc. 



talti fgrcgii. / politici c i nioralisti, ccco Ic sue jiarole, i t/iui/t liatuio 

 scritto che, il non pivmuire coloro, i quali hanrio faticato pel ben pubblico 

 in pace o in guerra , iion siu itn delitto o itnoffaa dclla giustizia com- 

 nmtatrice , ma iin vizio dclla prudenza distributricc , baiiiio dcUo iino 

 sproposito (i). La cpial senlenza parrebbe altrcsi iliflicile a conciliarsi col 

 concetto di propriela , come principio tleterminalore ilei ilirilli. 



Ill siTonilo luo£»o, Gcnovcsi iion (.lislingue chiaraiiR'ntc, lenile aiixi a 

 confoiulcro due concclli giiiridici fra di lore diversi : cioi; la riparazione 

 dcH'olFosa, ossia la reintegrazione del bene per essa tollo o manomesso, 

 la (piale ha luogo aiulie Ira pari e pari, e la pcna propriamenle detta, 

 ilif su|)ponc un suporiore e un giudizio, e non c cpiindi concepibile die 

 iiella societa. La pena inoltre si diOerenzia per la sua nalura c pel suo 

 scopo dalla sernplice riparazione deH'ofTesa. Tanl'e vcro, die la pena 

 s'infligge cpiantunque la lesione giiuidica sia intcramente riparala, anzi 

 lalvolta andie (piando il bene oggetto del dirillo sia rimaslo illeso, come ac- 

 cade nel delitto tentato o mancato. 



II laglione presso i popoli ancora rozzi esprime confusamenle e ini- 

 perfettamente il principio di giustizia, che il male dee riscuoter male; 

 esprime pure confusamente il rapporto di pi'oporzione tra il male morale 

 e materialc di clii offende la giustizia, e il male sensibile a cui egli dte 

 soggiacere. 



Alcuni Glosod si studiarono di cliiarire ed clevare a formola scientifica 

 ([uesto concetto confuso e qucsto sentimento popolare. Ma il principio 

 assoluto di giustizia non basla per se solo a stabilire sopra solida base 

 la podesta di punire nella societa politica , e il taglione e guida mal sicma 

 e imperfetta per la determinazione e classificazione delle pene. 



II diritto o piultosto la podesta di punire non si fonda solo sul prin- 

 cipio di giustizia, che il male dee riscuoter male, ne solo sul principio 

 di ulilita sociale , ma sopra entrambi. II principio di giustizia e la ragion 

 prima e remota della pena. L'utilita sociale ne c la ragion prossima e 

 immediata. E per verita, se la pena non recasse alcun vantaggio alia 

 societa, se non avesse alcuna efficacia di prevenire allre ofiese, sia coUa 

 minaccia, sia colla effettiva sua esecuzione, non vi sarebbe ragione per 

 cui la societa punisse 1 malvagi. Ma poiche il male della pena e im freno 

 pifl o meno eflicace pel delinquente stesso e per gli altri , i quali abbiano 



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