3lt> DEI.LE DOTTRINE FILOSOFICHE SUI. DIRITTO ECC. 



Egli iiivece, posto il cliritto d'ogni iiomo c d'ogni donna di conlrar nozzc, 

 ove il voglia, c il falto die nasce nn numcro egnale dcU'uno c deU'allro 

 sesso , ne trasse la conscgiienza clie la jioligamia c la poliandria siano 

 conlrario alia Ifgge di natura pcrclio quella lede il divilto dei masclii, 

 ([uesla il diritlo dellc femmine, impedendo ad iin numcro or maggiore , 

 jir minore d'individiii dell'iino c dcirallro sesso I'uso del summentovalo 

 <lirillo. Ragionc per fenno ne solida, nc dccisiva, ne logicamente dcdotla. 

 Poiclie siccoinc non lulti hauno le condizioiii fisichc e morali necessarie 

 per poter contran-c matrimonio , e il dirilto di stringer nozze e tale anche 

 nel sistema di Genovesi die ciascuno \i puo rinunciare e non pochi di fatto 

 vi riiuuiciano, in inolle rircoslanze cesscrcLbe la ragionc allegata dal fdosofo 

 napoletano, e polrcbbc cssere giustificala lanto la poliandria quanto la 

 poligamia, perclie si potrebbe provare die non nc deriva la lesione del 

 iliritlo di nessuno. La ripuguanza dcU'una c deU'allra al dirillo razionale 

 e alia morale si prova con ragioni inlrinsechc dedotte dalla natura ed 

 •■ssenza stcssa del coniugio, non con molivi estrinscci od accidentali. 



Tratlando dei rapporti tra niarito c moglie, tra genitori c figli il nostro 

 A. ragiona piii da moralista die da giurista filosofo. 



Faccndosi a spiegare rorigine della societa, rigetla il supposto di uno 

 stalo ferino, come lo stato primilivo dell'umanita , perclie contrario ai 

 documenti della storia, alia natura deU'uomo, all' indeclinabile necessita 

 della prima educazione. Congettura perb die lo stato primitivo e naturale 

 del genere lunano in quanto all'uso della ragione abbia dovuto essei'e 

 simile a quello dei fanciulli intorno agli anni della puberta nelle nazioni 

 rolte, tuUi senso, fantasia e moto. Di questa congettura od ipotesi pero 

 non da alcuna ragione, tenendosi pago di dire die cssa e provata dalla 

 storia delle nazioni selvagge e dallo slalo antico della Grecia. Ma ol- 

 Iredie lo stato antico della Grecia non ci ritrae lo stato primitivo di 

 lutta I'umanita, le condizioni primitive delle popolazioni greche non le 

 conosciamo che dalla desci-izione lasciatacene da Omero , la quale non 

 i-onfermerebbe la congettura di Genovesi. Le popolazioni selvagge poi ci 

 piescntano lo stalo di degradazioue di frazioni dell'iimana fainiglia , che, 

 staccatesi dal tronco comune e vissute a lungo piii o meno isolate, col- 

 Tandare poco per volta piu o meno perdendo la memoria delle verita e 

 tradizioni primitive intorno all'ordine religioso morale e sociale, o piuttosto 

 i:ol progressive oscuramento ed alterazione delle medesime, si ridussero 

 a stalo di barbaric o di selvaticliezza. Onde die questo stato non ci 



