DEL f.AV. CARLO DON-COMPAGNI. I I 



(ledicato pure a Gioanui , e die porta il titoio : Quomodo substantiue in 

 eo quod sunt, bonae sint, cum non sint substantialiu bona. Qiiesta bre- 

 vissiinu scrittura che espone le dollrinc di lui nioderalo ottimismo ap- 

 partienc anzi alia Teodicea raziouale, che non all' esposizione della 

 teologia rivelata. h estratta da ccrte memorie intitolatc Ilcbdomadae , 

 nelle cjuali Boezio raccoglieva le sue opinioni sugli argoinenti che occupavano 

 la sua mentc; ne comunica tpicsta parte a Gioanurcorae a persona che 

 gli era congiunta coi legami di una inlima amicizia: « lo voglio, diccgli, 

 » serbare per me stesso queste nienioric, piuttosto che coinunicai'lc a 

 » quelli uomini tanto leggieri , che framinettono ad ogni cosa le I'isa , 

 » e gli schei"zi ». Chi consider! riin|)ortanza degli argomenti trattati da 

 Boezio, e T indole dei tempi in cui egli visse, comprendera di leggieri 

 perche a (pielli si applicasse con tanto amore. I dogini del cristianesimo 

 segnano il pii alto grado a cui 1' intelletto uniano sia pervenulo nella 

 cognizione dell' Essere Divino , e delle natui-e spirituali. Da due secoli 

 erano divenuti argomento agli studi dei piu potenti ingcgni tra i cri- 

 stiani, i quali, o propugnando la fede cattolica, o disseminando le eresie, 

 si esercitavano di continuo in quelle speeulazioni. Ai tempi nostri molti, 

 i quali non ammettono 1' autorita di alcuua riTelazione soprannaturalc , 

 danno pure tra le speeulazioni dell' intelletto un luogo importante a quei 

 misteri, alia cui cognizione i popoli d'Europa fiirono eruditi dal cristia- 

 nesimo: cadendo cosi in una di quelle contraddizioui, a cui c fowata 

 la fdosofia quando si faccia dissenziente dalla religione. 



Silliitle speeulazioni erano poi di tanto maggior niomento ai tempi di 

 Boezio , in quanto avevano un' immcdiata relazione col vivere civile dei 

 popoli, giacche era vizio d'allora che, non sapendo stara in pace i se- 

 guaci di diverse credenze religiose, appena gli uni erano fatti potenti, 

 spogliavano d'ogni grandezza , e spesso erudehnente perseguitavano (pielli 

 che non tenevano dalla loro. Ai tempi di Teodorico , in cui il re e la 

 nazionc dominatricc professavano 1' arianesimo , gl' Italiani seguaci della 

 fede orlodossa dovevano avere frequcnti occasioni di difenderla dagli ia- 

 sulti , e dalle obiezioni dei seguaci dell'eresia. Ed aloune delle parole 

 premesse da Boezio all'opuscolo De TviniUite accennano a lamentare lo 

 disposizioui comuni degli ingegni rispetlo a queste parti delle dottrine 

 religiose (i). In questi studi adunque, come in quelli della fdosofia ra- 



(I) Quocumquc igitur a Tobis deicci oculos partim ignara segjnUics , parlim calUdus livor 



