DEI. CAV. CARLO BON-COMPACNI. 3 1 



Quest' opera ando perduta con grave danno di chi studia le slorie di 

 qwei tempi. Durante la sua disgi'azia, Boezio scrisse I'opera, che ha ren- 

 duto pill celebre il sue nome: De consolationc philosophiae. I primi tre 

 libri constano pressocUc per intiero di quei testi volgari sull' avversa 

 forluna che abbondano nelle opere degli scriltori niorali ; i due ullimi 

 contengono una matura e grave discussione dei piii iinportanti argomenti 

 della (llosofia: dcH'origine dei mali, della provvidenza, del fato, del caso, 

 del libero arbitrio, dcUa concordia dcUa libei'la uinana colia divina pre- 

 scienza, di tutte le materie insomma che hanno velazione coUa priiicipa- 

 lissima di tutte le tpiestioni filosofiche, con quella dei destini dell'uomo. 

 In quest 'opera abbandonala afFalto la sevcrita dei metodi pcripatclici, a 

 cui si era altenuto ncllc altre scritture filosoficiic, cgli prese quel fare 

 pill largo a cui si erano altenuli, ad esempio di Cicerone, gli altri fi- 

 losofi romani. Lo stile spesso duro cd oscuro risplende pure delle doti, 

 che appartengono alia potenza del comprendere, e dell'iinniaginare. Ad 

 alcuni fece meraviglia, che un'opera dettata da uno scriltore cosi zelantc 

 della fedc caltolica, quando la sventura doveva richiamare tulti i suoi 

 pensieri alle consolazioni della religione, si rimanga tutta nel discorso fi- 

 losofico , e non contenga pure un cenno alle doltrine del cristianesimo. 

 Percio Pietro Berti porto opinione che a quest' opera manchi il com- 

 pimenlo di un sesto libro , nel quale Boezio si fosse riserbato di esporre 

 le ragioni di consolazione tratte dalle massime cristiane. Ed Enrico Gla- 

 reano vedendo nel libro De consolatione una scrillura piutloslo filosoGca 

 che cristiana, come sarebbe dovuta aspettarsi da Boezio, immagino die 

 fosse opera di alciino o di alcuni dotti di ([uell'eta per conservare me- 

 inoria e della fama e della vita di lui (i). Una siffatta opinione e contrad- 

 delta dal tcslimonio di tutti gli scritlori e dalia natura dei tempi , in 

 cui non si Irovava chi fosse abile a condurrc quella finzione che si 

 suppone del Glareano. L'opinione del Berti e meno strana; tuttavia 



(I) Si opus de dualms Christi Salvaloris nostri naturis, ac item de Sanctissima Trinilale Boetii 

 suDl, ut litulus pracfert, ncc stylus repngnat, <|ui factum est, ut \a opere illo dc pliilosophiae 

 coDsolalinnc i|u<hI ultimum cius cxistimaiit cum tuties occasio essct, do scmel quiilem Clirisli 

 monlio fiat? Egu igitur, ut ingenue fatear id quod res est, mihi quidem magis pliilosopliicum 

 opus vidntur quam christianum. Si quaeras quem auclorem cius opcris putcm baud facile dixe- 

 rim; conioctura lamen haud exigua colliginuis fuisse aliqucm non indocturo, aut aliquot potius 

 doctos, qui in gralinm optimi viri liuiusmodi lamentationem inslilucriiit Telut funebre solatium 

 iniuste caoso; nam Boctliiuni baudquaquam tam stupidum fuisse pulandum est, cum in carcere 

 dctinerclor; ul tyraanicae inturiac memiuissc tam importune volucrit Praef ad cons. phil. 



